Ast\u0103zi a\u015f vrea s\u0103 vorbim despre una dintre cele mai mari s\u0103rb\u0103tori ebraice, care este un moment unic din istoria noastr\u0103 \u015fi despre simbolistica m\u00e2nc\u0103rii de Pa\u015fti.<\/p>\n
Pentru a preg\u0103ti azimile, se ia f\u0103ina care provine din cerealele principale, adic\u0103 din gr\u00e2u, orz \u015fi ov\u0103z \u015fi se amestec\u0103 cu ap\u0103. C\u00e2nd facem aceasta, are loc o reac\u0163ie chimic\u0103 ce duce la crearea glucozei, iar din glucoz\u0103 rezult\u0103 dioxidul de carbon care provoac\u0103 cre\u015fterea compozi\u0163iei. Aceasta se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een mod normal \u015fi provoac\u0103 cre\u015fterea p\u00e2inii.<\/p>\n
Uneori, noi dorim s\u0103 stimul\u0103m cre\u015fterea compozi\u0163iei \u015fi s\u0103 facem o p\u00e2ine mare \u015fi pufoas\u0103. Ce facem atunci? Ad\u0103ug\u0103m drojdie. Drojdia este o bacterie care cauzeaz\u0103 o reac\u0163ie chimic\u0103 mai mare, adic\u0103 degaj\u0103 mai mult dioxid de carbon care provoac\u0103 o cre\u015ftere mai mare.<\/p>\n
C\u00e2nd dorim s\u0103 ob\u0163inem azimi, noi \u00eempiedec\u0103m de fapt desf\u0103\u015furarea acestei reac\u0163ii chimice. Ce facem pentru aceasta?<\/p>\n
Punem ap\u0103 peste f\u0103ina ob\u0163inut\u0103 din cerealele enumerate mai sus, o fr\u0103m\u00e2nt\u0103m repede, form\u0103m din ea turte \u015fi le d\u0103m la cuptor, tot procesul acesta fiind f\u0103cut \u00een optsprezece minute. Prin faptul c\u0103 facem aceasta, noi \u00eempiedec\u0103m cre\u015fterea compozi\u0163iei.<\/p>\n
a – Acesta este motivul pentru care azimile nu sunt o m\u00e2ncare natural\u0103<\/u>, ci sunt ceva mai presus de natur\u0103. Ce \u00eenseamn\u0103 aceasta? Este normal, natural \u015fi firesc ca compozi\u0163ia s\u0103 creasc\u0103, dar este anormal s\u0103-i \u00eempiedec\u0103m cre\u015fterea. Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 aici avem un mesaj important? Dac\u0103 da, care este acesta?<\/p>\n
Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 unul dintre mesajele azimilor este c\u0103 sarcina omului pe acest p\u0103m\u00e2nt este s\u0103 lupte \u00eempotriva a ceea ce este natural sau firesc \u00een el \u00eensu\u015fi, s\u0103 lupte \u00eempotriva naturii, a firii sale p\u0103c\u0103toase, a eu-lui personal<\/u>.<\/p>\n
Dac\u0103 studiem cu aten\u0163ie trupul uman, vom observa c\u0103 avem multe lucruri care ne aseam\u0103n\u0103 cu regnul animal. Astfel,<\/p>\n
– animalul vrea s\u0103 m\u0103n\u00e2nce, \u015fi noi vrem s\u0103 m\u00e2nc\u0103m;<\/p>\n
– animalul vrea s\u0103 bea ap\u0103, \u015fi noi vrem s\u0103 bem;<\/p>\n
– animalul are instincte \u015fi imbolduri, iar noi avem imbolduri \u015fi dorin\u0163e;<\/p>\n
– animalele se \u00eenfurie \u015fi vor s\u0103 fie primele. De exemplu, un animal care alearg\u0103 \u00eentr-o curs\u0103, vrea s\u0103 fie primul. Dar \u015fi noi vrem s\u0103 fim primii \u015fi avem onoare, principii, etc. A\u015fadar, omul are multe lucruri comune cu animalele: are dorin\u0163e \u015fi imbolduri ca animalele, dar cu toate acestea exist\u0103 ceva care ne face diferi\u0163i de regnul animal.<\/p>\n
a – Ce anume ne face diferi\u0163i de animale? Sufletul<\/u>. Noi nu suntem trupuri cu suflete, ci suntem suflete cu trupuri.<\/p>\n
Astfel, provocarea vie\u0163ii noastre este s\u0103 lupt\u0103m \u00eempotriva firii noastre p\u0103c\u0103toase, a instinctelor noastre, a p\u0103r\u0163ii animalice din noi<\/u>. Trebuie s-o st\u0103p\u00e2nim \u015fi s\u0103 nu-i permitem s\u0103 ne st\u0103p\u00e2neasc\u0103 ea pe noi.<\/p>\n
Acesta este motivul pentru care \u00een limba ebraic\u0103 cuv\u00e2ntul folosit pentru \u201e\u00eemp\u0103rat<\/u>\u201d este \u201emelech<\/u>\u201d care este alc\u0103tuit din trei litere: \u201eM<\/u><\/strong>em<\/u>\u201d (\u05de<\/strong>), \u201eL<\/u><\/strong>amed<\/u>\u201d (\u05dc<\/strong>) \u015fi \u201eH<\/u><\/strong>uf<\/u>\u201d (\u05d4<\/strong>).<\/p>\n – \u201eM<\/u><\/strong>em<\/u>\u201d (\u05de<\/strong>) provine de la \u201emoah<\/u>\u201d, adic\u0103 \u201ecreier<\/u>\u201d;<\/p>\n – \u201eL<\/u><\/strong>amed<\/u>\u201d (\u05dc<\/strong>) provine de la \u201elave<\/u>\u201d, adic\u0103 \u201einim\u0103<\/u>\u201d; iar<\/p>\n – \u201eH<\/u><\/strong>uf<\/u>\u201d (\u05d4<\/strong>) provine de la \u201echiloim<\/u>\u201d \u015fi se refer\u0103 la partea de jos a fiin\u0163ei umane, partea unde se afl\u0103 intestinele, rinichii, etc.<\/p>\n Astfel, \u00een limba ebraic\u0103 \u201e\u00eemp\u0103ratul<\/u>\u201d este cineva care \u00ee\u015fi pune creierul<\/u> (moah<\/u>), mai presus de emo\u0163iile sale, \u015fi creierul<\/u> \u015fi inima<\/u>, mai presus de partea de jos a trupului s\u0103u, adic\u0103 mai presus de dorin\u0163ele, pl\u0103cerile \u015fi poftele sale.<\/p>\n Aceasta este Regalitatea, conducerea<\/u> creierului<\/u>, adic\u0103 a Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu \u015fi a inimii peste emo\u0163iile \u015fi dorin\u0163ele carnale ale omului<\/u>.<\/p>\n Ce ob\u0163inem dac\u0103 pronun\u0163\u0103m cuv\u00e2ntul \u201emelech<\/u>\u201d invers? Ob\u0163inem cuv\u00e2ntul \u201echilem<\/u>\u201d care \u00eenseamn\u0103 \u201eceva dezgust\u0103tor<\/u>\u201d, \u015fi ne spune c\u0103 dac\u0103 un om \u00eeng\u0103duie s\u0103 fie condus de patimile \u015fi poftele sale fire\u015fti, adic\u0103 pune pl\u0103cerile fire\u015fti mai presus de Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u015fi de inima sa, este dezgust\u0103tor \u015fi duce o via\u0163\u0103 care nu merit\u0103 tr\u0103it\u0103.<\/p>\n Via\u0163a care merit\u0103 s\u0103 fie tr\u0103it\u0103 este via\u0163a condus\u0103 de creier \u015fi de inim\u0103 pentru c\u0103 acolo coboar\u0103 Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu care conduce g\u00e2ndurile \u015fi emo\u0163iile noastre \u015fi st\u0103p\u00e2ne\u015fte pl\u0103cerile \u015fi pornirile noastre fire\u015fti.<\/p>\n A\u015fadar, aceasta este \u00eensemn\u0103tatea cuv\u00e2ntului \u00eemp\u0103rat<\/u>.<\/p>\n Zoharul ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 omul a fost singurul animal din crea\u0163ie care a stat \u00een picioare. (Zoharul<\/em> este o colec\u0163ie de comentarii despre Tora). De ce? Pentru c\u0103 felul \u00een care am fost pozi\u0163iona\u0163i ne \u00eenva\u0163\u0103 o lec\u0163ie foarte important\u0103.<\/p>\n Astfel, Capul, creierul, mintea trebuie s\u0103 fie mai presus de inim\u0103, \u015fi ambele trebuie s\u0103 fie deasupra p\u0103r\u0163ii noastre de jos, a pl\u0103cerilor \u015fi patimilor noastre.<\/p>\n Toate celelalte animale umbl\u0103 av\u00e2nd toate acestea la acela\u015fi nivel adic\u0103, \u00eencep\u00e2nd cu capul, inima \u015fi partea din spate a corpului lor, toate sunt pe aceea\u015fi linie, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 nici o lupt\u0103 \u00eentre ele, ci totul se bazeaz\u0103 pe instinct.<\/p>\n Dar omul trebuie s\u0103 stea drept pentru c\u0103 trebuie s\u0103 fie condus de Cel ce este mai presus de toate lucrurile<\/u>. A\u015fadar, Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu coboar\u0103 la minte \u015fi la inim\u0103, ca s\u0103 lu\u0103m aminte la El, s\u0103 g\u00e2ndim ca El \u015fi s\u0103 ne l\u0103s\u0103m condu\u015fi de El. \u00cen felul acesta, El ne ajut\u0103 s\u0103 \u00een\u0163elegem care este voia Sa \u015fi s-o urm\u0103m.<\/p>\n \u00centr-un fel, este ciudat \u015fi mai greu s\u0103 umbl\u0103m \u00een dou\u0103 picioare; ar fi mai normal s\u0103 umbl\u0103m \u00een patru picioare, pentru c\u0103 dac\u0103 avem pozi\u0163ia biped\u0103, trebuie s\u0103 avem o structur\u0103 osoas\u0103 bun\u0103 \u015fi un echilibru bun.<\/p>\n a- Dar unde se afl\u0103 centrii de echilibru? \u00cen ureche. Care este cuv\u00e2ntul pentru ureche<\/u> \u00een limba ebraic\u0103? \u201eOzen<\/u>\u201d. Dar pentru echilibru? \u201eIzen<\/u>\u201d. Este de fapt acela\u015fi cuv\u00e2nt, doar c\u0103 este vocalizat diferit. De ce? Pentru c\u0103 urechea este at\u00e2t sursa echilibrului fizic, c\u00e2t \u015fi a echilibrului duhovnicesc<\/u>. Urechea este sursa echilibrului duhovnicesc deoarece, prin faptul c\u0103 ascult\u0103m Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u015fi lu\u0103m aminte la El, noi g\u0103sim un echilibru \u00een via\u0163\u0103 \u015fi calea spre EL, spre Via\u0163a ve\u015fnic\u0103. \u00cen ce prive\u015fte echilibrul fizic, \u00een ureche exist\u0103 o balan\u0163\u0103 care asigur\u0103 echilibrul trupului.<\/p>\n Este interesant faptul c\u0103 limba ebraic\u0103 a vorbit despre aceasta \u00eenc\u0103 de la \u00eenceput, de\u015fi \u015ftiin\u0163a omeneasc\u0103 a descoperit faptul c\u0103 urechea este r\u0103spunz\u0103toare de echilibrul trupului, doar acum \u015faptezeci de ani. Totu\u015fi, limba ebraic\u0103 a avut aceast\u0103 cuno\u015ftin\u0163\u0103 \u00eenc\u0103 de acum 5770 de ani. Este un lucru minunat, nu-i a\u015fa? Acesta este meritul Creatorului, care a creat trupul uman \u015fi ne-a dat limbajul S\u0103u ca s\u0103 putem \u015fti aceste lucruri.<\/p>\n A\u015fadar, provocarea fiin\u0163ei umane este s\u0103 fie un \u00eemp\u0103rat, un melech, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 mintea, adic\u0103 Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu st\u0103p\u00e2ne\u015fte asupra emo\u0163iilor, a inimii, iar \u00eempreun\u0103 st\u0103p\u00e2nesc asupra ispitelor firii<\/u>.<\/p>\n a- Ceea ce ne \u00eenva\u0163\u0103 azimile este c\u0103<\/u> pentru a deveni un om duhovnicesc, noi trebuie s\u0103 lupt\u0103m \u00eempotriva naturii noastre fire\u015fti, animalice<\/u>. Dar aceasta nu este o sarcin\u0103 u\u015foar\u0103, ci este o mare provocare. Dac\u0103 \u00eentr-o zi trecem pe l\u00e2ng\u0103 o femeie frumoas\u0103 \u015fi nu ne \u00eentoarcem capul dup\u0103 ea, aceasta dovede\u015fte c\u0103 \u00eemp\u0103r\u0103\u0163im, c\u0103 domnim. De ce? Pentru c\u0103 \u00een clipa aceea nu m\u0103 las condus de instinctul meu, de dorin\u0163a mea, ci sunt condus de Ceva mult mai m\u0103re\u0163 \u015fi anume de voia lui Dumnezeu<\/u>.<\/p>\n A\u015fadar, de fiecare dat\u0103 c\u00e2nd trece\u0163i printr-o astfel de situa\u0163ie \u015fi nu c\u0103de\u0163i \u00een extrema gre\u015fit\u0103, dovedi\u0163i c\u0103 sunte\u0163i un \u00eemp\u0103rat. De fiecare dat\u0103 c\u00e2nd nu ne l\u0103s\u0103m condu\u015fi de dorin\u0163ele noastre fire\u015fti, suntem mai aproape de ceea ce ne \u00eenva\u0163\u0103 tot Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu: s\u0103 devenim \u00eemp\u0103ra\u0163i al\u0103turi de El. Dar pentru a atinge aceast\u0103 culme a biruin\u0163ei, trebuie s\u0103 fim dispu\u015fi s\u0103 lupt\u0103m \u00eempotriva firii animalice din interiorul nostru<\/u>.<\/p>\n A\u015f vrea s\u0103 v\u0103 spun un secret: aceasta este biruin\u0163a vie\u0163ii noastre: momentul \u00een care facem numai ceea ce ne \u00eenva\u0163\u0103 Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u015fi nu mai c\u0103dem \u00een ispite<\/u>.<\/p>\n De fapt, c\u00e2nd ob\u0163inem respectul oamenilor \u00een via\u0163a de zi cu zi? Ca s\u0103 \u00een\u0163elege\u0163i ce vreau s\u0103 spun, am s\u0103 v\u0103 dau un exemplu.<\/p>\n C\u00e2nd eram \u00een liceu, s-a \u0163inut un concurs se banane, adic\u0103 cine putea s\u0103 m\u0103n\u00e2nce cele mai multe banane c\u00e2\u015ftiga un premiu. Cred c\u0103 concursul a fost c\u00e2\u015ftigat de cineva care a m\u00e2ncat cincizeci de banane. Spune\u0163i-mi, v\u0103 rog, l-a\u0163i respecta pe omul acela pentru ceea ce a f\u0103cut? Da sau nu? Nu! De ce? Pentru c\u0103 un cimpanzeu ar fi putut face mult mai bine ceea ce a f\u0103cut el \u015fi s\u0103 fi m\u00e2ncat \u00een jur de trei sute de banane. Astfel, dac\u0103 un animal poate face mult mai bine ceva ce face un om, noi tindem s\u0103 avem foarte pu\u0163in respect pentru omul acela. Dar ce vom respecta? Faptele de vitejie \u00eentr-o lupt\u0103 \u015fi sacrificiul pe care \u00eel face un om pentru un alt om. Dar \u00een sport ce respect\u0103m? C\u00e2nd vedem c\u0103 sportivii joac\u0103 corect, c\u00e2nd joac\u0103 uni\u0163i ca o echip\u0103, c\u00e2nd vezi sacrificiul pe care \u00eel fac, sau c\u00e2nd cineva continu\u0103 s\u0103 lupte pentru echipa sa chiar dac\u0103 este accidentat. Acestea sunt calit\u0103\u0163i umane, nu animale. Sacrificiul \u015fi d\u0103ruirea sunt calit\u0103\u0163i umane, sunt calit\u0103\u0163i pe care le \u00eent\u00e2lne\u015fti numai la oameni. Noi respect\u0103m aceasta chiar dac\u0103 o vedem \u00een lumea sportului. De ce? Pentru c\u0103 esen\u0163a a ceea ce suntem noi nu este partea animalic\u0103, ci este ceva mult mai \u00eenalt \u015fi mai m\u0103re\u0163, este sufletul.<\/p>\n A\u015fadar, pentru om biruin\u0163a este ca sufletul s\u0103u, pe care i l-a dat Dumnezeu, s\u0103-l conduc\u0103 mai presus de instinctul s\u0103u animalic, ca s\u0103-L slujeasc\u0103 pe Dumnezeu prin Cuv\u00e2ntul pe care i L-a dat El<\/u>.<\/p>\n a- Acum a\u015f vrea s\u0103 v\u0103 duc \u00eentr-o scurt\u0103 c\u0103l\u0103torie \u00een gr\u0103dina Eden, pentru c\u0103 a\u015f vrea s\u0103 observ\u0103m ce s-a \u00eent\u00e2mplat acolo. S-ar putea ca ceea ce v\u0103 voi spune ast\u0103zi s\u0103 v\u0103 tulbure pu\u0163in.<\/p>\n \uffed – Haide\u0163i s\u0103 vedem primul lucru care s-a \u00eent\u00e2mplat acolo:<\/p>\n \u201eApoi Dumnezeu a zis: \u201eS\u0103 facem om dup\u0103 chipul Nostru, dup\u0103 asem\u0103narea Noastr\u0103\u2026\u201d <\/em>(Geneza 1.26).<\/p>\n Cu cine a vorbit Dumnezeu c\u00e2nd a zis: \u201eS\u0103 facem om\u2026\u201d? Cu \u00eengerii. Corect? Dar de ce a vorbit cu ei? Ce vrea s\u0103 ne \u00eenve\u0163e Dumnezeu prin aceasta? El nu are nevoie s\u0103 \u00eentrebe pe nimeni \u015fi nici s\u0103 se sf\u0103tuiasc\u0103 cu cineva, dar prin ceea ce a f\u0103cut aici, vrea s\u0103 ne arate c\u0103 \u00eenainte de \u201edereheretz<\/u>\u201d, adic\u0103 \u00eenainte de a lua o decizie major\u0103 \u00een via\u0163\u0103, trebuie s\u0103 vorbim cu cineva, s\u0103 ne sf\u0103tuim cu cineva<\/u>.<\/p>\n Astfel, \u00eenainte de a v\u0103 c\u0103s\u0103tori, voi trebuie s\u0103 vorbi\u0163i cu cineva despre aceasta. Nu merge\u0163i acas\u0103 \u015fi spune\u0163i: \u201eM-am c\u0103s\u0103torit!\u201d, ci vorbi\u0163i mai \u00eent\u00e2i cu p\u0103rin\u0163ii \u015fi cu familia, cere\u0163i sfatul lui Dumnezeu, \u015fi abia dup\u0103 aceea p\u0103\u015fi\u0163i.<\/p>\n \uffed – S\u0103 mergem mai departe. Cuv\u00e2ntul \u015fi \u00een\u0163elep\u0163ii no\u015ftri ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 primul om a fost un om duhovnicesc, f\u0103cut dup\u0103 chipul lui Dumnezeu, \u015fi c\u0103 avea \u015fi partea b\u0103rb\u0103teasc\u0103 \u015fi partea femeiasc\u0103 \u00eempreun\u0103<\/u>.<\/p>\n \uffed – Apoi, Dumnezeu a zis: \u201eNu este bine ca omul s\u0103 fie singur; am s\u0103-i fac un ajutor potrivit pentru el<\/u>.\u201d <\/em>(Geneza 2.18). Vede\u0163i? \u00cen trupul duhovnicesc, omul avea partea b\u0103rb\u0103teasc\u0103 \u015fi partea femeiasc\u0103 \u00eempreun\u0103, dar el era singur. De ce era singur? Pentru c\u0103 nu putea d\u0103rui nim\u0103nui nimic. \u015ei ce a f\u0103cut Dumnezeu? L-a pus pe Adam \u00eentr-un trup de \u0163\u0103r\u00e2n\u0103 \u015fi l-a a\u015fezat \u00een gr\u0103dina Eden:<\/p>\n \u201eDomnul Dumnezeu a f\u0103cut pe om din \u0163\u0103r\u00e2na p\u0103m\u00e2ntului, i-a suflat \u00een n\u0103ri suflare de via\u0163\u0103, \u015fi omul s-a f\u0103cut astfel un suflet viu.\u201d <\/em>(Geneza 2.7). Apoi, \u201eDomnul Dumnezeu a luat pe om \u015fi l-a a\u015fezat \u00een gr\u0103dina Edenului ca s-o lucreze \u015fi s-o p\u0103zeasc\u0103.\u201d <\/em>(v. 15).<\/p>\n Ce a f\u0103cut Domnul Dumnezeu \u00een continuare?<\/p>\n \u201eDomnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: \u201ePo\u0163i s\u0103 m\u0103n\u00e2nci dup\u0103 pl\u0103cere din orice pom din gr\u0103din\u0103,<\/em><\/p>\n dar din pomul cuno\u015ftin\u0163ei binelui \u015fi r\u0103ului s\u0103 nu m\u0103n\u00e2nci, c\u0103ci, \u00een ziua \u00een care vei m\u00e2nca din el, vei muri negre\u015fit.\u201d <\/em>(v. 16-17).<\/p>\n De ce i-a poruncit Dumnezeu aceasta, omului? Pentru c\u0103 El \u015ftia c\u0103 dac\u0103 omul va m\u00e2nca din acel pom, binele \u015fi r\u0103ul aveau s\u0103 fie amestecate, iar omul avea s\u0103 devin\u0103 confuz, \u015fi nu va mai \u015fti ce este bine \u015fi ce este r\u0103u; partea fireasc\u0103, cea a poftelor \u015fi a dorin\u0163elor carnale avea s\u0103 creasc\u0103 tot mai mult, iar omul nu mai putea face deosebirea \u00eentre ceea ce voia el \u015fi voia lui Dumnezeu. De fapt, Dumnezeu nu i-a interzis omului s\u0103 fac\u0103 aceasta, doar de dragul de a-i interzice, ci pentru c\u0103 voia ca omul s\u0103-L urmeze pe El; voia ca omul s\u0103 nu cad\u0103 \u00een capcana poftelor \u015fi a patimilor, voia s\u0103 nu-\u015fi urmeze propriile instincte, pofte \u015fi dorin\u0163e, ci voia s\u0103 continue s\u0103-L urmeze pe El.<\/p>\n Ce s-a \u00eent\u00e2mplat \u00een continuare? Dumnezeu a zis:<\/p>\n \u201eNu este bine ca omul s\u0103 fie singur; am s\u0103-i fac un ajutor potrivit pentru el.\u201d <\/em>(v. 16).<\/p>\n De fapt, Dumnezeu a vrut s\u0103-i dea omului o pereche, un tovar\u0103\u015f de via\u0163\u0103<\/u>. Aici se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00eens\u0103 ceva interesant. Astfel, dac\u0103 citim mai departe, vedem c\u0103 \u00een momentul acesta se \u00eentrerupe povestirea \u015fi se vorbe\u015fte despre altceva; avem o scurt\u0103 pauz\u0103 \u00een care ni se spune:<\/p>\n \u201eDomnul Dumnezeu a zis: \u201eNu este bine ca omul s\u0103 fie singur; am s\u0103-i fac un ajutor potrivit pentru el.\u201d<\/em><\/p>\n Domnul Dumnezeu a f\u0103cut din p\u0103m\u00e2nt toate fiarele c\u00e2mpului \u015fi toate p\u0103s\u0103rile cerului \u015fi le-a adus la om, ca s\u0103 vad\u0103 cum are s\u0103 le numeasc\u0103, \u015fi orice nume pe care-l d\u0103dea omul fiec\u0103rei vie\u0163uitoare, acela-i era numele.\u201d <\/em>(v. 18-19).<\/p>\n A\u015fadar, fiecare animal avea s\u0103 poarte numele pe care i-l d\u0103dea Adam, pentru c\u0103 el a primit sarcina de a pune nume la toate animalele din regnul animal. Adam avea cuno\u015ftin\u0163a necesar\u0103 despre animale pentru a face aceasta; el cuno\u015ftea limba sf\u00e2nt\u0103, alfabetul ebraic, iar prin asocierea lor, el \u00een\u0163elegea c\u0103 literele alese pentru a fi asociate \u00een numirea unui animal aveau s\u0103 descrie perfect caracterul acelui animal.<\/p>\n A\u015fadar, Adam a primit sarcina de a pune nume fiec\u0103rui animal.<\/p>\n \u201e\u015ei omul a pus nume tuturor vitelor, p\u0103s\u0103rilor cerului \u015fi tuturor fiarelor c\u00e2mpului, dar, pentru om, nu s-a g\u0103sit niciun ajutor care s\u0103 i se potriveasc\u0103.<\/em><\/p>\n Atunci, Domnul Dumnezeu a trimis un somn ad\u00e2nc peste om, \u015fi omul a adormit; Domnul Dumnezeu a luat una din coastele lui<\/u> \u015fi a \u00eenchis carnea la locul ei.<\/em><\/p>\n Din coasta pe care o luase din om, Domnul Dumnezeu a f\u0103cut o femeie \u015fi a adus-o la om.<\/em><\/p>\n \u015ei omul a zis: \u201eIat\u0103 \u00een sf\u00e2r\u015fit aceea care este os din oasele mele \u015fi carne din carnea mea! Ea se va numi \u201efemeie\u201d, pentru c\u0103 a fost luat\u0103 din om.\u201d <\/em>(v. 20-23).<\/p>\n \uffed – Aici a\u015f dori s\u0103 fim aten\u0163i la ceva.<\/p>\n \u00cen limba ebraic\u0103, cuv\u00e2ntul pe care \u00eel avem pentru \u201ecoasta lui<\/u>\u201d este \u201epartea lui<\/u>\u201d. Atunci ce \u00eenseamn\u0103 c\u00e2nd citim \u201euna din p\u0103r\u0163ile lui<\/u>\u201d? A\u015fa cum \u015ftim, primul om, adic\u0103 cel duhovnicesc, a fost f\u0103cut parte b\u0103rb\u0103teasc\u0103 \u015fi parte femeiasc\u0103, iar atunci c\u00e2nd citim c\u0103 Dumnezeu i-a luat o coast\u0103 afar\u0103, \u00een limba ebraic\u0103 avem scris c\u0103 i-a luat de fapt afar\u0103 partea femeiasc\u0103 \u015fi a desp\u0103r\u0163it-o de partea b\u0103rb\u0103teasc\u0103<\/u>.<\/p>\n \uffed – Ceea ce doresc s\u0103 urm\u0103rim \u00een continuare sunt cuvintele lui Adam: \u201eIat\u0103 \u00een sf\u00e2r\u015fit aceea care este os din oasele mele \u015fi carne din carnea mea<\/u>!\u201d<\/em><\/p>\n Ce a vrut s\u0103 spun\u0103 Adam prin aceste cuvinte? \u00cen\u0163elep\u0163ii no\u015ftri ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 Adam nu numai c\u0103 a dat nume animalelor, ci a ie\u015fit cu ele \u00een natur\u0103 pentru a le observa \u015fi studia, dar nu s-a sim\u0163it \u00eemplinit p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd nu a primit \u015fi el o pereche, adic\u0103 p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd nu a fost creat\u0103 Eva.<\/p>\n \u00centrebarea care se ridic\u0103 aici este: De ce l-a pus Dumnezeu pe om s\u0103 pun\u0103 nume la fiecare animal? Ce urm\u0103rea El prin aceasta?<\/p>\n Dup\u0103 cum \u015ftim, Dumnezeu nu face nimic f\u0103r\u0103 ca acel lucru s\u0103 aib\u0103 o importan\u0163\u0103. \u015ei atunci, de ce i-a dat Dumnezeu porunc\u0103 omului s\u0103 pun\u0103 nume la fiecare animal? \u00centotdeauna c\u00e2nd citim Tora, noi trebuie s\u0103 fim foarte aten\u0163i la ceea ce face Dumnezeu, ca s\u0103 putem \u00een\u0163elege lucrurile.<\/p>\n \uffed – \u00cen primul r\u00e2nd, Dumnezeu<\/u> l-a creat pe om parte b\u0103rb\u0103teasc\u0103 \u015fi parte femeiasc\u0103 pentru c\u0103 El \u015ftia c\u0103 atunci c\u00e2nd avea s-o ia pe Eva din om, el avea s\u0103 tr\u0103iasc\u0103 \u00eentr-o armonie des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 cu ea<\/u>.<\/p>\n Dar dup\u0103 ce l-a creat pe om \u015fi a spus: \u201eNu este bine ca omul s\u0103 fie singur\u201d, <\/em>Dumnezeu nu a creat-o imediat pe femeie ci, dintr-o dat\u0103, i-a dat porunc\u0103 lui Adam s\u0103 pun\u0103 nume la toate animalele create. Adam a f\u0103cut aceasta, dar nu a putut g\u0103si pe nimeni care s\u0103 i se poat\u0103 potrivi lui, iar atunci \u201eDomnul Dumnezeu a trimis un somn ad\u00e2nc peste om, \u015fi omul a adormit; Domnul Dumnezeu a luat una din coastele lui<\/u> \u015fi a \u00eenchis carnea la locul ei.<\/em><\/p>\n Din coasta pe care o luase din om, Domnul Dumnezeu a f\u0103cut o femeie \u015fi a adus-o la om.<\/em><\/p>\n \u015ei c\u00e2nd a v\u0103zut-o, omul a zis: \u201eIat\u0103 \u00een sf\u00e2r\u015fit aceea care este os din oasele mele \u015fi carne din carnea mea!\u201d<\/em><\/p>\n A\u015fadar, de ce a fost trimis omul s\u0103 numeasc\u0103 toate animalele? Ce voia s\u0103 fac\u0103 Dumnezeu prin aceasta? El voia ca Adam s\u0103 le studieze ca s\u0103 vad\u0103 c\u0103 omul nu este compatibil cu animalul<\/u>. De aceea, nu \u015fi-a putut g\u0103si omul o pereche dintre animale \u015fi Dumnezeu a adus la el partea care era luat\u0103 din el \u015fi era compatibil\u0103 cu el.<\/p>\n \uffed – Urm\u0103torul lucru pe care \u00eel vedem este<\/u> \u015farpele<\/u>.<\/p>\n Tora spune c\u0103 \u015farpele era cel mai \u015firet dintre toate fiarele c\u00e2mpului<\/u>. Dar ce mai observ\u0103m \u00een leg\u0103tur\u0103 cu el? Acest animal vorbea<\/u>.<\/p>\n \u00cen Tora mai exist\u0103 o situa\u0163ie \u00een care vedem un animal care vorbe\u015fte, acesta fiind m\u0103g\u0103ri\u0163a lui Balaam.<\/p>\n A\u015fadar, \u015farpele din gr\u0103dina Eden vorbea, iar dialogul dintre el \u015fi femeie pare c\u00e2t se poate de natural \u015fi normal.<\/p>\n \u015earpele mergea pe dou\u0103 picioare, adic\u0103 era biped ca \u015fi omul<\/u>, iar Tora spune despre el c\u0103 era \u201earum<\/u>\u201d. Ce \u00eenseamn\u0103 cuv\u00e2ntul \u201earum<\/u>\u201d \u00een ebraic\u0103? \u201eArum<\/u>\u201d \u00eenseamn\u0103 \u201egol, dezbr\u0103cat\u201d<\/u>. Ce \u00eenseamn\u0103 aceasta? Ne-am g\u00e2ndi c\u0103 nu avea blan\u0103 ca celelalte animale, dar textul ebraic spune c\u0103 \u015farpele era gol \u015fi se comporta \u00eentr-un fel alunecos<\/u>.<\/p>\n Ce \u00eensemneaz\u0103 \u00een limba englez\u0103 expresia: \u201eadev\u0103rul gol golu\u0163\u201d? Ce a\u015f vrea s\u0103 spun prin aceasta? C\u0103 spun numai adev\u0103rul \u015fi nu \u00eencerc s\u0103 ascund nimic. Tot a\u015fa, cuv\u00e2ntul \u201earum<\/u>\u201d din limba ebraic\u0103 a fost tradus \u201e\u015firet<\/u>\u201d dar nu \u00eenseamn\u0103 numai \u201e\u015firet\u201d ci \u015fi \u201ea fi expus privirii, a fi accesibil<\/u>\u201d.<\/p>\n A\u015fadar, \u00een limba ebraic\u0103, cuv\u00e2ntul \u201earum<\/u>\u201d are o dubl\u0103 \u00eensemn\u0103tate:<\/p>\n – o dat\u0103 arat\u0103 c\u0103 \u015farpele era gol, dezbr\u0103cat<\/u>, expus privirii<\/u> \u015fi \u00een al doilea r\u00e2nd , arat\u0103 c\u0103:<\/p>\n – \u015farpele era \u015firet, adic\u0103 se comporta \u00eentr-un fel alunecos, seduc\u0103tor, ispititor<\/u>.<\/p>\n \uffed – Dar cine mai era acest \u015farpe? Cuv\u00e2ntul \u015fi \u00een\u0163elep\u0163ii no\u015ftri ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 \u201e\u015farpele cel vechi este Satan<\/u>.<\/p>\n \u015earpele din Geneza era \u00eentr-adev\u0103r un \u015farpe foarte ciudat pentru c\u0103 nu ar\u0103ta nici pe departe cu \u015farpele pe care \u00eel cunoa\u015ftem \u015fi \u00eel avem printre noi.<\/p>\n Astfel, vedem c\u0103 \u015farpele umbla \u00een pozi\u0163ie biped\u0103 ca omul \u015fi vorbea cu omul. Cu alte cuvinte, \u015farpele era animalul cel mai evoluat din regnul animal \u015fi cel mai apropiat omului. Era aproape uman, dar nu era om. Sem\u0103na cu omul \u015fi vorbea ca omul, \u00eens\u0103 nu era om. Dar \u015farpele acesta mai ascunde o tain\u0103: \u00een interiorul lui locuia Satan. \u015ei ce a \u00eencercat s\u0103 fac\u0103 el? A \u00eencercat s\u0103-l ispiteasc\u0103 pe om, mai bine zis pe femeie, ca s\u0103 m\u0103n\u00e2nce din pomul cuno\u015ftin\u0163ei binelui \u015fi r\u0103ului.<\/p>\n Dar cum a \u00eencercat s-o ispiteasc\u0103 pe femeie? El i-a spus ceva foarte interesant. Asculta\u0163i ce i-a spus el femeii \u00een limba ebraic\u0103:<\/p>\n \u201eOare a zis Dumnezeu cu adev\u0103rat<\/u><\/em>: \u201eS\u0103 nu m\u00e2nca\u0163i din to\u0163i pomii din gr\u0103din\u0103\u201d?\u201d <\/em>(Geneza 3.1).<\/p>\n Ce a \u00eencercat s\u0103 insinueze Satan prin aceste cuvinte? El \u00eei spunea femeii: \u201eCe importan\u0163\u0103 are ce a spus Dumnezeu? Nu ai vrea s\u0103 fii ca mine \u015fi s\u0103 cuno\u015fti toate lucrurile?\u201d<\/p>\n V-a\u0163i g\u00e2ndit vreodat\u0103 ce ne-ar spune animalele dac\u0103 ar putea vorbi cu noi? Probabil ne-ar zice: \u201eTu nu ai dorin\u0163e? Nu ai pofte? Nu ai instincte?\u201d Pe undeva, nu ar fi foarte departe de adev\u0103r. De ce? Pentru c\u0103 \u00eentr-un fel ne asem\u0103n\u0103m cu ele. Aceasta i-a spus \u015farpele femeii:<\/p>\n \u201eEste adev\u0103rat c\u0103 Dumnezeu a spus s\u0103 nu v\u0103 apropia\u0163i de pom, dar voi nu ave\u0163i dorin\u0163e ca mine, ca noi, animalele? Uit\u0103-te, nu arat\u0103 bine, nu este pl\u0103cut la privit, nu sim\u0163i flutura\u015fi \u00een stomac c\u00e2nd te g\u00e2nde\u015fti la ceva?\u201d<\/p>\n Vede\u0163i? El i-a zis femeii: \u201eCe conteaz\u0103 ce a spus Dumnezeu? Oare chiar a zis s\u0103 nu v\u0103 apropia\u0163i de acel pom? De ce trebuie s\u0103 urma\u0163i \u00eentocmai ceea ce a spus El?\u201d<\/p>\n Ce \u00eencerca s\u0103 fac\u0103 de fapt \u015farpele?<\/p>\n El \u00eencerca s-o fac\u0103 s\u0103 se concentreze asupra dorin\u0163elor, a poftelor, a firii \u015fi s\u0103 pun\u0103 deoparte Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, s\u0103-L nesocoteasc\u0103. El a f\u0103cut aceasta \u00eentr-un fel foarte alunecos, provocator, pentru c\u0103 se expunea \u00een fa\u0163a ei gol, \u00ee\u015fi ar\u0103ta goliciunea. De aceea spune Tora c\u0103 \u201e\u015farpele<\/u> era<\/u><\/em> pl\u0103cut de privit \u015fi de dorit ca s\u0103 deschid\u0103 cuiva mintea<\/em><\/u>.\u201d<\/em> (v. 6). (\u00cen traducerea noastr\u0103 scrie: \u201epomul<\/u> era pl\u0103cut la privit \u015fi de dorit s\u0103 deschid\u0103 cuiva mintea.\u201d <\/em>).<\/p>\n \u015ei ce s-a \u00eent\u00e2mplat? Femeia nu a rezistat ispitei \u015fi a c\u0103zut.<\/p>\n *******<\/p>\n Privi\u0163i \u015farpele de la \u00eenceput! Haide\u0163i s\u0103-l descriem. El era un tip \u00eenalt \u015fi se situa \u00eentre cimpanzeu \u015fi om: o fiin\u0163\u0103 superioar\u0103, iar Lucifer \u015ftia foarte bine c\u0103 s\u00e2ngele \u015farpelui se putea amesteca cu s\u00e2ngele omului<\/u>. Era singura creatur\u0103 care putea face aceasta. Nu se putea cu cimpanzeul, pentru c\u0103 s\u00e2ngele lui nu se putea amesteca cu al omului. Acest lucru nu era posibil cu nici un alt animal: nici cu oaia, nici cu calul, cu nimeni. Dar cu \u015farpele se putea.<\/p>\n Haide\u0163i s\u0103 vedem cum ar\u0103ta. Era o fiin\u0163\u0103 superioar\u0103, un uria\u015f preistoric. Ei au g\u0103sit acele oase mari, iar eu v\u0103 voi ar\u0103ta \u00een Biblie. S\u0103 zicem c\u0103 aceast\u0103 fiin\u0163\u0103 mare avea 10 picioare \u00een\u0103l\u0163ime (aproximativ 2,5-3 metri), umeri mari \u015fi puternici, \u015fi ar\u0103ta ca un om. Mai mult, s\u00e2ngele lui era asem\u0103n\u0103tor cu al omului. Voi pute\u0163i \u00eencruci\u015fa animalele; ele pot lua s\u00e2nge superior, forme superioare de via\u0163\u0103, dar nu pot trece pe t\u0103r\u00e2mul uman, pentru c\u0103 ultima leg\u0103tur\u0103 a fost rupt\u0103.<\/p>\n C\u00e2\u0163i dintre voi \u015ftiu c\u0103 \u015ftiin\u0163a nu poate g\u0103si veriga lips\u0103? To\u0163i \u015ftiu aceasta. De ce nu o pot g\u0103si? Pentru c\u0103 ea este \u015farpele. El este fiin\u0163a tainic\u0103.<\/p>\n Diavolul a venit \u015fi a zis: \u201eEu nu pot crea via\u0163\u0103!\u201d C\u00e2nd privi\u0163i o femeie \u015fi mi\u015fc\u0103rile ei ademenitoare, aminti\u0163i-v\u0103 c\u0103 dac\u0103 nu este so\u0163ia voastr\u0103 sunte\u0163i \u00eensufle\u0163i\u0163i de Satana.<\/p>\n Diavolul a intrat \u00een \u015farpe, iar el a g\u0103sit-o pe Eva, care se plimba goal\u0103 prin gr\u0103dina Eden, \u015fi i-a vorbit despre \u201epomul din mijlocul gr\u0103dinii\u201d. \u00cen\u0163elege\u0163i? El i-a spus c\u0103 \u201eera frumos \u015fi pl\u0103cut la privit \u015fi de dorit s\u0103 deschid\u0103 cuiva mintea\u2026\u201d Ce a f\u0103cut \u015farpele? A f\u0103cut dragoste cu Eva; a tr\u0103it cu ea ca un b\u0103rbat, iar femeia a v\u0103zut c\u0103 era pl\u0103cut \u015fi a venit \u015fi i-a spus so\u0163ului ei. Dar era deja \u00eens\u0103rcinat\u0103 de la Satan \u015fi a n\u0103scut pe primul ei fiu, pe Cain, care venea de la cel r\u0103u, era fiul Satanei<\/u>.<\/p>\n Voi spune\u0163i: \u201eCeea ce spui tu este gre\u015fit!\u201d Bine. Vom vedea imediat dac\u0103 este gre\u015fit sau nu.<\/p>\n \u201eVr\u0103jm\u0103\u015fie voi pune \u00eentre\u2026 s\u0103m\u00e2n\u0163a ta \u015fi s\u0103m\u00e2n\u0163a ei\u2026\u201d (Geneza 3.15). \u00centre cine? S\u0103m\u00e2n\u0163a \u015farpelui \u015fi cea a femeii. Femeia a avut o s\u0103m\u00e2n\u0163\u0103 \u015fi la fel \u015farpele. \u201e\u2026Aceasta \u00ee\u0163i va zdrobi capul, \u015fi tu \u00eei vei zdrobi c\u0103lc\u00e2iul.\u201d<\/p>\n \u201eA zdrobi\u201d \u00eenseamn\u0103 \u201ea face o isp\u0103\u015fire.\u201d<\/p>\n Aceasta este s\u0103m\u00e2n\u0163a \u015farpelui.<\/p>\n \u015earpele, acest uria\u015f, s-a f\u0103cut vinovat de adulter cu so\u0163ia lui Adam<\/u>. \u00cen ce const\u0103 p\u0103catul ast\u0103zi? Ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 acum? Sunt sigur c\u0103 \u00een\u0163elege\u0163i la ce m\u0103 refer. \u015ei c\u00e2nd au f\u0103cut aceasta, Dumnezeu i-a chemat pe Adam \u015fi pe Eva, dar omul a spus: \u201eSunt gol.\u201d \u201eCine \u0163i-a spus c\u0103 e\u015fti gol?\u201d l-a \u00eentrebat Domnul. Atunci au ap\u0103rut scuzele:<\/p>\n \u201eP\u0103i, femeia pe care mi-ai dat-o, mi-a dat\u2026 Ea m-a am\u0103git.\u201d La r\u00e2ndul ei, femeia a zis: \u201e\u015earpele mi-a dat\u2026 \u201eun m\u0103r\u201d.<\/p>\n \u00cen ordine, predicatorilor! V\u0103 dep\u0103\u015fi\u0163i pe voi \u00een\u015fiv\u0103. Femeia a spus: \u201e\u015earpele m-a am\u0103git<\/u>\u2026\u201d Ce \u00eenseamn\u0103 \u201ea am\u0103gi?\u201d \u201eA \u00een\u015fela, a p\u00e2ng\u0103ri, a murd\u0103ri.\u201d<\/u> Diavolul nu i-a oferit niciodat\u0103 un m\u0103r! \u201e\u015earpele m-a am\u0103git\u2026 m-a \u00een\u015felat,\u201d iar aceasta a adus blestemul.<\/p>\n Astfel, Domnul i-a zis femeii: \u201ePentru c\u0103 ai ascultat de \u015farpe \u015fi nu de b\u0103rbatul t\u0103u, ai luat via\u0163a din lume, de aceea voi m\u0103ri foarte mult suferin\u0163a \u015fi \u00eens\u0103rcinarea ta: cu durere vei na\u015fte copii, \u015fi dorin\u0163ele tale se vor \u0163ine dup\u0103 b\u0103rbatul t\u0103u, iar el va st\u0103p\u00e2ni peste tine.\u201d (v. 16).<\/p>\n Omului i-a zis: \u201ePentru c\u0103 ai ascultat de nevasta ta, \u00een loc s\u0103 ascul\u0163i de Mine\u2026, te-am luat din p\u0103m\u00e2nt \u015fi te-am f\u0103cut fiin\u0163a cea mai superioar\u0103, dar te vei \u00eentoarce \u00een \u0163\u0103r\u00e2n\u0103.\u201d<\/p>\n \u201e\u015earpe, pentru c\u0103 ai f\u0103cut aceasta, nu vei mai merge \u00een picioare, ci te vei t\u00e2r\u00ee pe p\u00e2ntece \u00een toate zilele vie\u0163ii tale; vei fi ur\u00e2t de to\u0163i \u015fi hrana ta va fi \u0163\u0103r\u00e2na.\u201d<\/p>\n Aceasta este veriga lips\u0103. De aici a venit Cain.\u201d<\/p>\n (Citat din predica \u201eS\u0103m\u00e2n\u0163a \u015farpelui<\/strong>\u201d).<\/p>\n *******<\/p>\n Deci, imediat dup\u0103 ce omul a p\u0103c\u0103tuit, Dumnezeu l-a c\u0103utat pe Adam, iar c\u00e2nd S-a apropiat de el a \u015ftiut c\u0103 a c\u0103zut. Haide\u0163i s\u0103 vedem ce a spus Dumnezeu:<\/p>\n \u201e\u015ei Domnul Dumnezeu a zis: \u201eCine \u0163i-a spus c\u0103 e\u015fti gol? Nu cumva ai m\u00e2ncat din pomul din care \u00ee\u0163i poruncisem s\u0103 nu m\u0103n\u00e2nci?\u201d<\/em><\/p>\n Omul a r\u0103spuns: \u201eFemeia pe care mi-ai dat-o ca s\u0103 fie l\u00e2ng\u0103 mine, ea mi-a dat din pom \u015fi am m\u00e2ncat.\u201d <\/em>(v. 11-12).<\/p>\n \u00cenv\u0103\u0163a\u0163ii no\u015ftri spun c\u0103 acestea au fost primele cuvinte de nerecuno\u015ftin\u0163\u0103 rostite de om \u00eenaintea lui Dumnezeu. Dumnezeu l-a privit pe Adam \u015fi i-a spus:<\/p>\n \u201e\u0162i-am dat-o pe femeie ca s\u0103 fie perechea ta, dar tu nu ai fost recunosc\u0103tor pentru ceea ce \u0163i-am dat, \u015fi pe l\u00e2ng\u0103 faptul c\u0103 nu ai avut grij\u0103 de ea, ai \u015fi m\u00e2ncat din pomul din care \u00ee\u0163i poruncisem s\u0103 nu m\u0103n\u00e2nci!\u201d<\/p>\n Apoi, Domnul s-a \u00eentors spre femeie \u015fi i-a zis:<\/p>\n \u201eCe ai f\u0103cut?\u201d Femeia a r\u0103spuns: \u201e\u015earpele m-a am\u0103git \u015fi am m\u00e2ncat din pom.\u201d <\/em>(v. 13).<\/p>\n Ce a spus femeia? \u201e\u015earpele m-a am\u0103git\u2026\u201d, <\/em>prin aceasta \u00eencerc\u00e2nd s\u0103 nege responsabilitatea pe care o avea fa\u0163\u0103 de Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu.<\/p>\n Apoi, Dumnezeu S-a \u00eentors spre \u015farpe \u015fi i-a spus:<\/p>\n \u201eFiindc\u0103 ai f\u0103cut lucrul acesta, blestemat e\u015fti \u00eentre toate vitele \u015fi \u00eentre toate fiarele de pe c\u00e2mp; \u00een toate zilele vie\u0163ii tale, s\u0103 te t\u00e2r\u0103\u015fti pe p\u00e2ntece \u015fi s\u0103 m\u0103n\u00e2nci \u0163\u0103r\u00e2n\u0103.\u201d <\/em>(v. 14).<\/p>\n Ce a f\u0103cut Dumnezeu cu el? L-a luat, i-a retezat picioarele \u015fi l-a f\u0103cut s\u0103 se t\u00e2rasc\u0103 pe p\u0103m\u00e2nt. Dar de ce a f\u0103cut Dumnezeu aceasta?<\/p>\n \u00cen primul r\u00e2nd, Dumnezeu a f\u0103cut aceasta pentru a nimici orice posibilitate de unire a omului cu animalul \u00een viitor, apoi a f\u0103cut-o ca s\u0103-l pedepseasc\u0103 pe \u015farpe, \u015fi \u00een al treilea r\u00e2nd, a f\u0103cut-o ca s\u0103-i dea omului o lec\u0163ie, s\u0103-i arate c\u0103 argumentul pe care l-a adus \u015farpele Evei, adic\u0103 s\u0103 fie ca un animal cu instincte, pl\u0103ceri, dorin\u0163e \u015fi pofte, este un argument f\u0103r\u0103 temei.<\/p>\n A\u015fadar, Dumnezeu a retezat picioarele \u015farpelui ca s\u0103 arate c\u0103 argumentele lui sunt f\u0103r\u0103 temei, nu au nici o temelie, nici un suport. Dumnezeu l-a f\u0103cut pe \u015farpe s\u0103 arate at\u00e2t de diferit de forma sa ini\u0163ial\u0103, \u00eenc\u00e2t omul s\u0103 nu mai poat\u0103 repeta niciodat\u0103 gre\u015feala f\u0103cut\u0103 \u00een Eden. El a luat acest animal care era at\u00e2t de asem\u0103n\u0103tor omului \u015fi l-a transformat \u00eentr-o reptil\u0103, \u00een ceva dezgust\u0103tor.<\/p>\n Dar \u00een urma p\u0103catului s\u0103v\u00e2r\u015fit \u00een Eden, natura omului s-a schimbat, a\u015fa c\u0103 a ajuns s\u0103 fie condus de dorin\u0163e, pofte \u015fi patimi.<\/p>\n a – Aceasta este una din lec\u0163iile pe care ne \u00eenva\u0163\u0103 azimile.<\/p>\n Azimile sunt o hran\u0103, iar atunci c\u00e2nd Dumnezeu a spus: \u201eTimp de \u015fapte zile s\u0103 m\u00e2nca\u0163i azimi\u2026\u201d<\/em>, ne-a spus de fapt, c\u0103 noi trebuie s\u0103 m\u00e2nc\u0103m o Hran\u0103 care s\u0103 ne ajute s\u0103 st\u0103p\u00e2nim natura noastr\u0103 fireasc\u0103, animalic\u0103. S\u0103 nu ne l\u0103s\u0103m condu\u015fi \u015fi st\u0103p\u00e2ni\u0163i de poftele firii deoarece scopul vie\u0163ii noastre este s\u0103 st\u0103p\u00e2nim instinctele \u015fi poftele noastre \u015fi s\u0103 ne l\u0103s\u0103m c\u0103l\u0103uzi\u0163i numai de Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu.<\/p>\n Noi evreii, obi\u015fnuim s\u0103 spunem c\u0103 ne place faptul c\u0103 Dumnezeu schimb\u0103 natura pentru noi, ne place s\u0103 povestim cum El a deschis marea pentru p\u0103rin\u0163ii no\u015ftri, dar \u015fi Lui \u00eei place s\u0103 vad\u0103 c\u0103 noi ne schimb\u0103m natura pentru El. Aceasta este lupta noastr\u0103 \u00een via\u0163\u0103 \u015fi acesta este scopul pentru care ne-a fost dat Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu: ca s\u0103 nu ne l\u0103s\u0103m condu\u015fi de instinctele \u015fi sentimentele noastre, ci s\u0103 fim condu\u015fi de El, de Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu.<\/p>\n S\u0103 mergem mai departe.<\/p>\n a – Ce altceva ne \u00eenva\u0163\u0103 azimile? Ce anume nu putem g\u0103si niciodat\u0103 \u00een ele? Ce are p\u00e2inea dar nu au azimile? Pentru a face p\u00e2inea se folose\u015fte drojdia care degaj\u0103 dioxid de carbon \u015fi provoac\u0103 dospirea, cre\u015fterea p\u00e2inii.<\/p>\n A\u015fadar, din ce este f\u0103cut\u0103 p\u00e2inea? P\u00e2inea se face din f\u0103in\u0103, ap\u0103, sare \u015fi drojdie, aer. Dar aerul nu are nici o substan\u0163\u0103, este ceva fals, ceea ce \u00eenseamn\u0103 c\u0103 este ceva fals \u00een leg\u0103tur\u0103 cu p\u00e2inea. Acesta este motivul pentru care p\u00e2inea este simbolul arogan\u0163ei, a f\u0103\u0163\u0103rniciei, \u00een timp ce azimile simbolizeaz\u0103 smerenia, umilin\u0163a \u015fi corectitudinea, pentru c\u0103 ea spune: \u201eEu sunt ceea ce sunt. Nu este nimic fals \u00een leg\u0103tur\u0103 cu mine \u015fi nu am nevoie de nimic din exterior (de drojdie sau aer) pentru a m\u0103 face ceva mare, fiindc\u0103 eu sunt ceea ce sunt.\u201d Foarte interesant.<\/p>\n a – Un alt mesaj al azimilor este c\u0103 pentru a fi ferici\u0163i \u00een lumea aceasta, noi trebuie s\u0103 \u015ftim cine suntem<\/u>. Aceasta este umilin\u0163a \u015fi smerenia: s\u0103 \u015ftim cine suntem cu adev\u0103rat. Smerenia \u00eenseamn\u0103: \u201eEu \u015ftiu ce sunt, sunt azim\u0103, sunt f\u0103in\u0103, ap\u0103 \u015fi sare \u015fi nu am nevoie de nimic din afar\u0103 care s\u0103 m\u0103 defineasc\u0103.\u201d C\u00e2nd un om \u00ee\u015fi tr\u0103ie\u015fte via\u0163a a\u015fa, aceasta \u00eenseamn\u0103 eliberare, libertate, pentru c\u0103 nu are nevoie de nimeni s\u0103-l aprobe, pentru c\u0103 el \u015ftie ce este cu adev\u0103rat.<\/p>\n A\u015fadar, azimile sunt p\u00e2inea smereniei, corectitudinii \u015fi libert\u0103\u0163ii<\/u>. De ce? Pentru c\u0103 ele ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 adev\u0103rata libertate nu este cea pe care ne-o d\u0103 cineva din afar\u0103, pentru c\u0103 noi \u015ftim ce suntem \u015fi cine suntem \u00een interiorul nostru<\/u>.<\/p>\n Aceasta este o lec\u0163ie foarte important\u0103.<\/p>\n a – Pentru a vedea care este a treia lec\u0163ie pe care ne-o dau azimile, s\u0103 ne g\u00e2ndim la timpul c\u00e2nd ne-a scos Dumnezeu din robia Egiptului. El a f\u0103cut aceasta \u00eentr-un fel foarte interesat.<\/p>\n Care era m\u00e2ncarea pe care o m\u00e2ncam ca \u015fi sclavi? Azimile. De ce m\u00e2ncam azimi c\u00e2nd eram sclavi? Pentru c\u0103 munceam din greu \u015fi nu aveam niciodat\u0103 timp s\u0103 l\u0103s\u0103m aluatul s\u0103 creasc\u0103. Trebuia s\u0103 amestec\u0103m repede apa \u015fi f\u0103ina \u015fi s\u0103 coacem p\u00e2inea aceea care nu cre\u015ftea deloc.<\/p>\n Ceea ce urmeaz\u0103 este foarte interesant. Ce a f\u0103cut Dumnezeu c\u00e2nd ne-a scos din robia Egiptului, c\u00e2nd ne-a eliberat? El a f\u0103cut-o \u00een grab\u0103 \u015fi din cauza aceasta nu am avut timp s\u0103 ne l\u0103s\u0103m p\u00e2inea s\u0103 dospeasc\u0103. El a zis:<\/p>\n \u201eM\u0103 preg\u0103tesc s\u0103 v\u0103 eliberez din robia Egiptului. Lua\u0163i f\u0103in\u0103 \u015fi ap\u0103 \u015fi face\u0163i repede p\u00e2ine.\u201d<\/p>\n \u015ei ce am f\u0103cut noi? Am f\u0103cut \u00eentocmai cum ne-a poruncit: am pus f\u0103ina \u00eempreun\u0103 cu apa. Dar ce a spus dintr-o dat\u0103 Dumnezeu? \u201ePleca\u0163i!\u201d Nu a putut s\u0103 mai a\u015ftepte Dumnezeu \u00eenc\u0103 optsprezece minute? Nu a putut El s\u0103 ne lase s\u0103 plec\u0103m dup\u0103 ce f\u0103ceam p\u00e2inea? Sau n-ar fi putut s\u0103 ne porunceasc\u0103 cu o zi \u00eenainte \u015fi s\u0103 ne spun\u0103: \u201eFace\u0163i p\u00e2ine!\u201d?<\/p>\n De ce am fost r\u0103scump\u0103ra\u0163i de Dumnezeu \u00eentr-un fel \u00een care exact p\u00e2inea pe care am m\u00e2ncat-o \u00een Egipt, a devenit p\u00e2inea eliber\u0103rii? \u015eti\u0163i de ce a f\u0103cut aceasta? Pentru c\u0103 \u00een felul acesta ne \u00eenva\u0163\u0103 ceva despre libertate. Azimile<\/u> ne \u00eenva\u0163\u0103 ce este cu adev\u0103rat libertatea. Ele ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 libertatea cere \u015fi un anumit nivel de supunere.<\/u> Ce \u00eenseamn\u0103 aceasta? Sclavia egiptean\u0103 nu a fost libertate. Dar \u015fti\u0163i care este adev\u0103rata eliberare? Adev\u0103rata eliberare vine atunci c\u00e2nd devii un slujitor al lui Dumnezeu<\/u>.<\/p>\n Cum este aceast\u0103 libertate \u015fi ce aduce cu sine? \u00cen limba ebraic\u0103 este o expresie pe care o voi traduce pentru voi \u015fi care spune: \u201eS\u0103 accept\u0103m jugul cerului!\u201d Ce \u00eenseamn\u0103 aceasta? Ce este jugul cerului? Ce este de fapt un jug? Jugul este un dispozitiv de lemn care se pune pe grumazul boilor pentru a trage un car sau pentru a ara. Ce mi-a\u0163i r\u0103spunde dac\u0103 v-a\u015f \u00eentreba: \u201eV-ar pl\u0103cea s\u0103 purta\u0163i un jug? A\u0163i accepta s\u0103 v\u0103 pun un jug pe umeri?\u201d Ce a\u0163i zice dac\u0103 v-a\u015f spune c\u0103 Via\u0163a \u00eenseamn\u0103 s\u0103 accepta\u0163i jugul cerului? A\u0163i fi de acord cu aceasta? Nu cred c\u0103 a\u0163i fi foarte \u00eenc\u00e2nta\u0163i de idee.<\/p>\n Am s\u0103 v\u0103 \u00eenv\u0103\u0163 ceva, am s\u0103 v\u0103 \u00eenv\u0103\u0163 un cuv\u00e2nt din limba ebraic\u0103 ce v\u0103 va face s\u0103 \u00een\u0163elege\u0163i cu totul \u015fi cu totul altfel \u00eensemn\u0103tatea expresiei \u201es\u0103 accept\u0103m jugul cerului.\u201d<\/p>\n Care este cuv\u00e2ntul pentru \u201ejug\u201d \u00een limba ebraic\u0103? \u201eOL<\/u>\u201d, care este format din litere \u201eAin<\/u>\u201d (\u05e2<\/strong>) \u015fi \u201eLamed<\/u>\u201d (\u05dc<\/strong>). Ce alt cuv\u00e2nt din limba ebraic\u0103 are aceea\u015fi r\u0103d\u0103cin\u0103? \u201eOle<\/u>\u201d. Ce \u00eenseamn\u0103 cuv\u00e2ntul \u201eOle<\/u>\u201d? \u201eA merge \u00een sus, a se \u00een\u0103l\u0163a, a se ridica<\/u>.\u201d<\/p>\n \u015eti\u0163i ce \u00eenseamn\u0103 aceasta? Avem acest animal mare \u015fi puternic care poate face multe lucruri folositoare pentru noi, dar \u015fti\u0163i care este problema cu el? Dac\u0103 nu \u00eel prindem la jug, dac\u0103 nu control\u0103m puterea lui, se va pierde, o va lua razna, nu vom putea face nimic cu el. Vede\u0163i? Dac\u0103 nu \u00eel \u00eenh\u0103m\u0103m, nu ne va fi folositor, dar dac\u0103 punem un jug pe el, putem face lucruri mari folosind puterea lui.<\/p>\n Ce ne spune Dumnezeu prin aceasta? Voi, oamenilor, ave\u0163i o putere, ave\u0163i visuri, ave\u0163i dorin\u0163e, ave\u0163i o minte \u015fi g\u00e2nduri, dar dac\u0103 nu exist\u0103 o cale de a le controla, nu v\u0103 ve\u0163i \u00een\u0103l\u0163a niciodat\u0103.<\/p>\n Ce \u00eenseamn\u0103 deci expresia: \u201es\u0103 accept\u0103m jugul cerului\u201d?<\/p>\n Prin faptul c\u0103 lu\u0103m voia lui Dumnezeu \u015fi o punem asupra noastr\u0103, ea ne conduce spre \u00eemplinirea scopului pentru care am venit pe p\u0103m\u00e2nt<\/u>\u201d. F\u0103r\u0103 acest \u201eJug<\/u>\u201d, patimile, poftele \u015fi dorin\u0163ele noastre ne pot duce \u00een o mie de direc\u0163ii gre\u015fite, dar ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 dac\u0103 suntem condu\u015fi de Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, dac\u0103 lu\u0103m Jugul Lui? Ne putem \u00een\u0103l\u0163a, pentru c\u0103 El ne \u00eenham\u0103 dorin\u0163ele, pl\u0103cerile \u015fi patimile, a\u015fa cum jugul \u00eenham\u0103 puterea unui bou.<\/p>\n De aceea, \u00een limba ebraic\u0103, cuv\u00e2ntul pentru \u201ejug\u201d este \u201eOL\u201d care are aceea\u015fi r\u0103d\u0103cin\u0103 cu cuv\u00e2ntul \u201eOLE\u201d, care \u00eenseamn\u0103 \u201ea se \u00een\u0103l\u0163a\u201d.<\/p>\n A\u015fadar, Dumnezeu ne-a \u00eenv\u0103\u0163at c\u0103 p\u00e2inea sclaviei avea s\u0103 devin\u0103 p\u00e2inea eliber\u0103rii<\/u>. De ce? Pentru c\u0103 noi suntem cu adev\u0103rat liberi numai atunci c\u00e2nd devenim un slujitor al lui Dumnezeu, c\u00e2nd lu\u0103m jugul Lui \u015fi canaliz\u0103m toat\u0103 puterea noastr\u0103 pentru \u00eemplinirea Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu, a voii Sale des\u0103v\u00e2r\u015fite \u00een vie\u0163ile noastre<\/u>. Aceasta este adev\u0103rata libertate. Altfel, m\u0103 voi concentra numai pe dorin\u0163ele firii mele, pe pl\u0103cerile \u015fi patimile mele \u015fi voi face tot ce voi dori s\u0103 fac, dar \u00een felul acesta nu voi ajunge nic\u0103ieri \u00een via\u0163\u0103, ci voi fi un sclav al stomacului meu, al emo\u0163iilor mele \u015fi al firii mele. Dar dac\u0103 sunt un slujitor al lui Dumnezeu, \u00eemi voi \u00eenh\u0103ma toat\u0103 puterea mea la jugul Lui \u015fi o voi folosi pentru slava Sa, iar Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu m\u0103 va ajuta s\u0103 devin ceva m\u0103re\u0163, un adev\u0103rat fiu al Tat\u0103lui ceresc.<\/p>\n a – V\u0103 voi \u00eenv\u0103\u0163a \u00eenc\u0103 ceva despre azimi.<\/p>\n A\u015fa cum am v\u0103zut, azimile sunt p\u00e2inea pe care am m\u00e2ncat-o ca sclavi, dar apoi au devenit p\u00e2inea eliber\u0103rii noastre. \u015eti\u0163i ce vrea s\u0103 ne \u00eenve\u0163e Dumnezeu prin aceasta?<\/p>\n Dumnezeu ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 ceea ce am crezut c\u0103 era un simbol al chinului \u015fi suferin\u0163ei, a durerii noastre, a devenit simbolul celei mai mari bucurii. De ce aceasta? Pentru c\u0103 Dumnezeu a luat p\u00e2inea care era simbolul sclaviei \u015fi a pref\u0103cut-o \u00een p\u00e2inea eliber\u0103rii, a r\u0103scump\u0103r\u0103rii noastre.<\/p>\n Dumnezeu ne \u00eenva\u0163\u0103 prin azimi o lec\u0163ie mare \u00een via\u0163\u0103. Astfel, noi trecem de multe ori \u00een via\u0163\u0103 prin \u00eencerc\u0103ri \u015fi lucruri dureroase, dar azimile ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 trebuie s\u0103 avem credin\u0163\u0103 ca s\u0103 putem \u00een\u0163elege c\u0103 ceea ce credem c\u0103 este dureros, va fi \u00eentr-o zi sursa celei mai mari bucurii, a celei mai mari biruin\u0163e a noastre. \u00centr-o zi vom \u00een\u0163elege c\u0103 ceea ce am crezut c\u0103 este sursa celei mai dureri \u015fi decep\u0163ii din via\u0163a noastr\u0103, a lucrat de fapt spre binele nostru, pentru c\u0103 Mesia va veni \u015fi va schimba totul dintr-o mare \u00eenfr\u00e2ngere, \u00eentr-o mare biruin\u0163\u0103.<\/p>\n Aici este nevoie de credin\u0163\u0103, iar Dumnezeu ne \u00eenva\u0163\u0103 c\u0103 azimile sunt p\u00e2inea credin\u0163ei, a \u00eencrederii \u00een El<\/u>.<\/p>\n Evreii au v\u0103zut c\u0103 p\u00e2inea pe care au m\u00e2ncat-o \u00een timpul robiei lor, a devenit p\u00e2inea libert\u0103\u0163ii lor.<\/p>\n N\u0103d\u0103jduim c\u0103 vom vedea \u015fi noi aceasta \u00een via\u0163a noastr\u0103: c\u0103 lucrurile pe care le credem dureroase se vor \u00eentoarce \u00eentr-o zi spre bine, iar atunci vom vedea c\u0103 au lucrat de fapt spre binele nostru \u015fi ne-au condus la cea mai mare bucurie pe care am tr\u0103it-o vreodat\u0103.<\/p>\n \u015eti\u0163i ce spunem noi c\u00e2nd \u00cei aducem \u00eenchinare lui Dumnezeu dup\u0103 ce m\u00e2nc\u0103m azimile? Spunem c\u0103 atunci c\u00e2nd va veni Mesia, vom \u00een\u0163elege c\u0103 tot ce am suferit aici pe p\u0103m\u00e2nt a avut numai scopul de a ne des\u0103v\u00e2r\u015fi, de a ne preg\u0103ti pentru venirea Sa.<\/p>\n Acesta este motivul pentru care \u00een \u00eencheiere am s\u0103 v\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fesc aceast\u0103 poveste pe care v-am mai spus-o \u015fi care este adev\u0103rat\u0103. Ne-a fost spus\u0103 de fiul unui rabin care a dorit s\u0103 p\u0103r\u0103seasc\u0103 Europa acum o sut\u0103 de ani. El voia s\u0103 plece din Europa din pricina s\u0103r\u0103ciei, fiindc\u0103 locuia \u00een Lituania. Astfel, \u015fi-a v\u00e2ndut toate propriet\u0103\u0163ile \u015fi afacerile pe care le avea, \u015fi a cump\u0103rat bilete pentru el \u015fi familia sa pentru a merge din Lituania la Var\u015fovia, din Var\u015fovia la Odesa, din Odesa \u00een Anglia \u015fi din Anglia \u00een America.<\/p>\n Spunea c\u0103 a ajuns \u00eempreun\u0103 cu familia sa \u00een gar\u0103 pentru a prinde trenul de ora opt, trenul care avea s\u0103-l duc\u0103 la Var\u015fovia, dar c\u00e2nd a ajuns \u00een gar\u0103 a v\u0103zut c\u0103 trenul tocmai plecase \u015fi se \u00eendep\u0103rta. S-a dus \u015fi a \u00eentrebat:<\/p>\n \u201eCe tren este acela?\u201d<\/p>\n \u201eEste trenul de ora opt, dar ast\u0103zi a plecat mai devreme.\u201d<\/p>\n \u201eCum adic\u0103 a plecat mai devreme? Trebuia s\u0103 plece la ora opt.\u201d<\/p>\n \u201eNu \u015ftiu de ce\u201d, i s-a r\u0103spuns.<\/p>\n \u201e\u015ei care este urm\u0103torul tren?\u201d a \u00eentrebat el.<\/p>\n \u201eNu mai este alt tren. Acesta a fost singurul tren \u00een direc\u0163ia Var\u015fovia.\u201d<\/p>\n \u00cen zilele acelea nu era ca ast\u0103zi c\u00e2nd, dac\u0103 pierzi un zbor, \u00eel po\u0163i lua pe urm\u0103torul. \u00cen vremea aceea, dac\u0103 pierdeai o leg\u0103tur\u0103, pierdeai toat\u0103 c\u0103l\u0103toria \u015fi nu primeai nici banii \u00eenapoi. Astfel, omul \u0163inea \u00een m\u00e2n\u0103 biletele pentru toat\u0103 familia sa care nu mai valorau nimic, iar el \u00ee\u015fi v\u00e2nduse deja casa, afacerea, totul. Nu mai avea nimic, a\u015fa c\u0103 s-a \u00eentors \u00een ora\u015ful s\u0103u fiind total distrus, dar o s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103 mai t\u00e2rziu a alergat la sinagog\u0103 plin de bucurie \u015fi a zis:<\/p>\n \u201eTrebuie s\u0103 aduc mul\u0163umire, s\u0103 aduc o jertf\u0103 de mul\u0163umire.\u201d<\/p>\n \u201ePentru ce vrei s\u0103 aduci mul\u0163umire?\u201d l-a \u00eentrebat rabinul.<\/p>\n \u201eVreau s\u0103 aduc mul\u0163umirea pe care o aduce cineva care a fost salvat.\u201d<\/p>\n \u201eCum adic\u0103 \u0163i-a fost salvat\u0103 via\u0163a, doar \u00een ultima s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103 ai fost aici \u00een ora\u015f?\u201d<\/p>\n \u201eTocmai am primit ziarul de ast\u0103zi. V\u0103 aminti\u0163i c\u0103 trebuia s\u0103 iau un tren spre Var\u015fovia, iar de acolo trebuia s\u0103 merg la Odesa, din Odesa \u00een Anglia, iar din Anglia \u00een America? Tocmai am aflat c\u0103 nava cu care urma s\u0103 c\u0103l\u0103toresc din Anglia \u00een America s-a scufundat.\u201d<\/p>\n Care era nava aceea? Titanicul. Este o poveste adev\u0103rat\u0103.<\/p>\n Imagina\u0163i-v\u0103 c\u0103 \u00een urm\u0103 cu c\u00e2teva zile, omul acela st\u0103tea \u00een gar\u0103 \u015fi privea disperat cum trenul la care cump\u0103rase bilete pleca f\u0103r\u0103 el \u015fi familia sa. Probabil c\u0103 \u015fi-a zis: \u201eNu pot s\u0103 cred!\u201d Poate a privit \u00een sus \u015fi a zis: \u201eDoamne, eu \u0163in Sabatul, \u00eemi cresc copiii \u00een spiritul Torei, sunt un evreu bun, dau poman\u0103 \u015fi toate celelalte. De ce \u00eemi faci aceasta?\u201d<\/p>\n \u015eti\u0163i care era r\u0103spunsul lui Dumnezeu dac\u0103 l-ar fi auzit?<\/p>\n \u201eEu tocmai \u0163i-am salvat via\u0163a. \u015ei nu numai via\u0163a ta, ci \u015fi pe a copiilor \u015fi a so\u0163iei tale, iar dac\u0103 vei avea pu\u0163in\u0103 r\u0103bdare, dac\u0103 vei a\u015ftepta o s\u0103pt\u0103m\u00e2n\u0103, vei \u00een\u0163elege ceea ce tocmai s-a \u00eent\u00e2mplat.\u201d<\/p>\n De multe ori \u00een via\u0163\u0103, noi ajungem la concluzia c\u0103 ceea ce am considerat c\u0103 este dureros sau o mare decep\u0163ie, este de fapt calea spre cea mai mare bucurie pe care o vom tr\u0103i vreodat\u0103. Eu cred c\u0103 b\u0103rbatul acesta evreu a \u00een\u0163eles din aceast\u0103 lec\u0163ie, care era de fapt lec\u0163ia propriei sale salv\u0103ri, c\u00e2t de mult \u00eel iubea Dumnezeu, \u015fi \u015fi-a crescut copiii \u00eentr-un mod diferit, devenind el \u00eensu\u015fi un om diferit.<\/p>\n A\u015fadar, azimile ne \u00eenva\u0163\u0103 aceast\u0103 lec\u0163ie minunat\u0103: Dac\u0103 avem r\u0103bdare, \u00eentr-o zi vom \u00een\u0163elege c\u0103 ceea ce am considerat c\u0103 este o mare pierdere \u015fi decep\u0163ie, este de fapt calea spre cea mai mare bucurie \u015fi biruin\u0163\u0103<\/u>. Vede\u0163i? P\u00e2inea sclaviei a devenit p\u00e2inea eliber\u0103rii<\/u>.<\/p>\n A\u015fadar, \u00een seara aceasta am v\u0103zut cele mai importante cinci lec\u0163ii pe care ni le dau azimile:<\/p>\n a – c\u0103 trebuie s\u0103 ne st\u0103p\u00e2nim \u015fi s\u0103 ne conducem firea prin Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu<\/u>;<\/p>\n a – azimile sunt o p\u00e2ine curat\u0103 \u015fi nu au nevoie de nimic dinafar\u0103 pentru a oferi o defini\u0163ie a importan\u0163ei lor. Adev\u0103rata libertate \u00eenseamn\u0103 s\u0103 \u00een\u0163elegem cine suntem cu adev\u0103rat, f\u0103r\u0103 s\u0103 avem nevoie de aprobarea altcuiva<\/u>;<\/p>\n a – adev\u0103rata libertate nu \u00eenseamn\u0103 s\u0103 facem ce vrem, ci s\u0103 lu\u0103m jugul lui Mesia asupra noastr\u0103 \u015fi s\u0103-l purt\u0103m cu bucurie. Astfel, am fost \u00eenv\u0103\u0163a\u0163i c\u0103 adev\u0103rata eliberare vine odat\u0103 cu primirea Cuv\u00e2ntului lui Dumnezeu<\/u>;<\/p>\n a – adev\u0103rata libertate vine c\u00e2nd devii un slujitor al lui Mesia, un \u00eentemni\u0163at al Lui<\/u>;<\/p>\n a – azimile sunt at\u00e2t simbolul sclaviei c\u00e2t \u015fi al libert\u0103\u0163ii, iar Dumnezeu a f\u0103cut aceasta ca s\u0103 ne \u00eenve\u0163e c\u0103 ceea ce credem c\u0103 este cauza durerii \u015fi a nefericirii noastre, va fi \u00eentr-o zi calea spre salvarea noastr\u0103<\/u>.<\/p>\n N\u0103d\u0103jduiesc c\u0103 a\u0163i avut un timp minunat. Mi-a f\u0103cut pl\u0103cere s\u0103 vorbesc \u00een fa\u0163a voastr\u0103.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ast\u0103zi a\u015f vrea s\u0103 vorbim despre una dintre cele mai mari s\u0103rb\u0103tori ebraice, care este un moment unic din istoria noastr\u0103 \u015fi despre simbolistica m\u00e2nc\u0103rii…<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[35,15],"class_list":["post-843","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rabbi-mordechai-kraft","tag-35","tag-predici-crestine"],"yoast_head":"\n