Sl\u0103vit s\u0103 fie Domnul!\nEste bine s\u0103 fim aici ast\u0103zi. Fl\u0103m\u00e2nzi\u021bi voi dup\u0103 El? Este uimitor pentru c\u0103 El\neste Cel care poate fr\u00e2nge P\u00e2inea Vie\u021bii, iar dac\u0103 noi fl\u0103m\u00e2nzim, El \u00ce\u0219i va\nhr\u0103ni turma. El este marele P\u0103stor.<\/p>\n\n\n\n
\u00cen timp ce suntem \u00een\npicioare, a\u0219 vrea s\u0103 lu\u0103m Bibliile \u0219i s\u0103 le deschidem la Romani 8.6:<\/p>\n\n\n\n
\u201e\u0218i umblarea\ndup\u0103 lucrurile firii p\u0103m\u00e2nte\u0219ti este moarte, pe c\u00e2nd umblarea dup\u0103 lucrurile\nDuhului este via\u021b\u0103 \u0219i pace<\/em><\/strong>.\u201d<\/p>\n\n\n\n C\u00e2nd privim acest\nverset, noi \u0219tim c\u0103 a fi firesc \u00eenseamn\u0103 a fi \u00een vr\u0103jm\u0103\u0219ie cu Dumnezeu, iar\nc\u00e2nd citim acest verset putem observa contrastul dintre mintea fireasc\u0103 \u0219i cea\nduhovniceasc\u0103 \u0219i dintr-o dat\u0103 \u00eencepem s\u0103 catalog\u0103m lucrurile \u00een mintea noastr\u0103:\n\u201eAceasta este duhovnicesc deci este bine. O minte fireasc\u0103 este rea, viclean\u0103,\netc.\u201d Uneori, noi clasific\u0103m mintea fireasc\u0103 \u0219i spunem c\u0103 locuie\u0219te \u00een p\u0103cat \u0219i\ndore\u0219te s\u0103 fac\u0103 lucruri rele, dar \u00een realitate mintea fireasc\u0103 este mintea cu\ncare ne-am n\u0103scut, pe care am primit-o \u0219i cu care am crescut. Aceasta este\nmintea fireasc\u0103. Nu este ceva \u00eentunecat \u0219i hidos, a\u0219a cum credem uneori, care\nse g\u00e2nde\u0219te numai la poft\u0103, la crim\u0103, etc, de\u0219i \u0219i acestea sunt asociate cu ea.\nMintea fireasc\u0103 este mintea noastr\u0103 uman\u0103, iar dac\u0103 r\u0103m\u00e2nem fire\u0219ti, aceasta\nne va duce la moarte pentru c\u0103 ne-am n\u0103scut mor\u021bi. Sun\u0103 ciudat\n\u201en\u0103scu\u021bi mor\u021bi\u201d, dar din punct de vedere duhovnicesc, noi ne-am n\u0103scut mor\u021bi.\nDe aceea, am fost adu\u0219i la Via\u021b\u0103 sau f\u0103cu\u021bi vii de Duhul; ceea ce a fost mort\n\u00een noi a fost \u00eenviat sau adus la Via\u021b\u0103, pentru c\u0103 din punct de vedere spiritual,\nam fost n\u0103scu\u021bi mor\u021bi, am fost adu\u0219i la o via\u021b\u0103 fireasc\u0103.<\/p>\n\n\n\n A\u0219adar, dac\u0103 r\u0103m\u00e2nem\n\u00een felul firesc de g\u00e2ndire pe care-l avem, acesta este moarte \u0219i nu poate duce\ndec\u00e2t la moarte, de aceea, avem nevoie s\u0103 fim duhovnice\u0219ti; avem nevoie ca\ng\u00e2ndul care era \u00een Hristos s\u0103 fie \u00een noi. Uneori, c\u00e2nd \u00eencepem s\u0103 vorbim despre\nbine \u0219i r\u0103u, despre Satan, despre Hristos, despre Lucifer sau Dumnezeu, \u00eencepem\ns\u0103-i punem la poli opu\u0219i crez\u00e2nd c\u0103 unul este \u00eentunecat \u0219i hidos, iar Cel\u0103lalt\neste frumos \u0219i minunat, dar c\u00e2nd \u00een\u021belegem c\u0103 atunci c\u00e2nd Mihail \u0219i Lucifer\nerau \u00eempreun\u0103 pe T\u0103r\u00e2mul ceresc, \u00een\u021belegem c\u0103 ei erau unul l\u00e2ng\u0103 cel\u0103lalt. Ei\nerau heruvimii care acopereau Scaunul \u00eendur\u0103rii. A\u0219adar, binele \u0219i r\u0103ul erau\nunul l\u00e2ng\u0103 cel\u0103lalt, iar c\u00e2nd Scriptura \u00eencepe s\u0103-l descrie pe Lucifer, vedem\nc\u0103 \u00een ziua \u00een care a fost creat, el era frumos \u0219i des\u0103v\u00e2r\u0219it \u00een toate c\u0103ile\nsale. El era \u00een\u021belept, des\u0103v\u00e2r\u0219it \u00een frumuse\u021be, str\u0103lucitor, frumos,\nsenza\u021bional. <\/p>\n\n\n\n Uneori c\u00e2nd privim\nbinele \u0219i r\u0103ul unul l\u00e2ng\u0103 cel\u0103lalt, binele nu arat\u0103 bine \u0219i r\u0103ul nu arat\u0103 r\u0103u.\nUneori, r\u0103ul poate ar\u0103ta bine, iar binele poate ar\u0103ta r\u0103u, pentru c\u0103 a fi\nfiresc \u00eenseamn\u0103 moarte, iar c\u00e2nd analiz\u0103m lucrurile cu o minte fireasc\u0103, prin\nomul firesc, avem tendin\u021ba de a plasa sau de a judeca gre\u0219it ceea ce este cu\nadev\u0103rat bine sau r\u0103u. Aceasta este mintea fireasc\u0103 \u0219i aduce moarte, dar a fi duhovnicesc\n\u00eenseamn\u0103 Via\u021b\u0103 \u0219i pace. Amin!<\/p>\n\n\n\n Venind de-a lungul\ndrumului, \u00een ultimele dou\u0103 servicii am vorbit despre gemeni. Am vorbit despre\nCain \u0219i Abel \u0219i despre Ismael \u0219i Isaac. Astfel, am \u00een\u021beles c\u0103 Ismael a fost un\nfiu al lui Avraam, dar prin femeia gre\u0219it\u0103 deoarece el trebuia s\u0103 aib\u0103 un fiu\ncare s\u0103 se nasc\u0103 din propriul s\u0103u p\u00e2ntec, iar noi \u0219tim c\u0103 Agar nu a fost\nniciodat\u0103 parte din Avraam, dar Sara a fost. A\u0219adar, Dumnezeu urma s\u0103 aduc\u0103\nprofe\u021bia la \u00eemplinire, \u0219i urma s-o fac\u0103 prin Avraam, prin Avraam parte\nb\u0103rb\u0103teasc\u0103 \u0219i parte femeiasc\u0103. Astfel, dac\u0103 Dumnezeu \u00ce\u0219i \u00eemplinea promisiunea\nf\u0103cut\u0103 lui Avraam, trebuia s\u0103 aib\u0103 o doamn\u0103 Avraam prin care s\u0103 aduc\u0103\nf\u0103g\u0103duin\u021ba. Nu o putea face prin orice femeie care era acolo \u00een acea zi, ci\ntrebuia s\u0103 fie femeia care-i apar\u021binea lui Avraam sau femeia care era Avraam.\nAgar nu putea fi niciodat\u0103 femeia aceea, de\u0219i putea na\u0219te. Fire\u0219te, ea a putut\nna\u0219te ceva, dar nu a putut fi niciodat\u0103 ceea ce era Sara. Amin! De aceea,\ndenomina\u021biunile nu pot fi niciodat\u0103 ceea ce este Mireasa!<\/p>\n\n\n\n Pe m\u0103sur\u0103 ce am\nprivit la via\u021ba lui Ismael, am v\u0103zut c\u0103 el a fost primul care a ajuns la\nt\u0103ierea \u00eemprejur. C\u00e2nd avea treisprezece ani, a fost dat\u0103 f\u0103g\u0103duin\u021ba t\u0103ierii\n\u00eemprejur, \u0219i a fost t\u0103iat \u00eemprejur, la fel ca tat\u0103l s\u0103u care avea nou\u0103zeci \u0219i\nnou\u0103 de ani. Astfel, putem \u00een\u021belege c\u0103 Ismael simbolizeaz\u0103 biserica\nrusalistic\u0103, dar nu biserica rusalistic\u0103 din timpul \u00een care Isus a murit \u0219i a\n\u00eenviat, ci trezirea rusalistic\u0103 din anul 1906, pentru c\u0103 biserica de ast\u0103zi a\ndevenit un sistem denomina\u021bional, iar Ismael a mers mai departe fiind aproape\nde Isaac, dar el nu a fost niciodat\u0103 ceea ce era Isaac. Este adev\u0103rat c\u0103 erau\nfra\u021bi, dar nu erau la fel. Amin!<\/p>\n\n\n\n Ismael a crescut \u0219i a\nexistat o f\u0103g\u0103duin\u021b\u0103 care a fost dat\u0103 \u2013 nu vom mai trece prin aceste lucruri, –\ndar a sosit timpul \u00een care a fost n\u0103scut Isaac. C\u00e2nd s-a n\u0103scut Isaac, Avraam\navea o sut\u0103 de ani, iar Ismael avea paisprezece ani; f\u0103g\u0103duin\u021ba a venit la\nvia\u021b\u0103 \u0219i Isaac s-a n\u0103scut, iar \u00een a opta zi a fost t\u0103iat \u00eemprejur potrivit\nf\u0103g\u0103duin\u021bei \u0219i poruncilor care i-au fost date lui Avraam. Isaac s-a n\u0103scut \u0219i a\nfost t\u0103iat \u00eemprejur \u00een ziua a opta, dar apoi a venit vremea s\u0103 fie \u00een\u021b\u0103rcat, a\nvenit vremea c\u00e2nd el nu s-a mai hr\u0103nit de la s\u00e2n, ci putea s\u0103 se hr\u0103neasc\u0103 singur\ncu carne. C\u00e2nd a sosit acest timp, tat\u0103l s\u0103u a f\u0103cut o s\u0103rb\u0103toare mare pentru\nc\u0103 sosise vremea ca Isaac s\u0103 ia Cuv\u00e2ntul de unul singur, s\u0103-L m\u0103n\u00e2nce \u0219i s\u0103-L\ndigere singur; acela a fost timpul c\u00e2nd Ismael a \u00eenceput s\u0103 r\u00e2d\u0103 de Isaac. Nu a\nfost \u00eenainte de acest timp, ci doar la acest timp, pentru c\u0103 Abel a \u00eenceput s\u0103\nfie prigonit de Cain \u00een timpul \u00een care a primit descoperirea despre ceea ce era\nbine \u0219i ceea ce era r\u0103u. Fratele Branham a spus c\u0103 \u00eenainte de aceasta, cei doi\nau crescut \u00een aceea\u0219i cas\u0103 \u0219i au fost \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi acelea\u0219i lec\u021bii duhovnice\u0219ti. Nu\nvoi mai parcurge aceste lucruri pentru c\u0103 am f\u0103cut-o deja, dar \u00een\u021belegem noi c\u0103\natunci c\u00e2nd Eva l-a v\u0103zut pe Abel c\u0103 a luat acel miel \u0219i l-a dus cu el, a\n\u00een\u021beles c\u0103 el cuno\u0219tea adev\u0103rul cu privire la ceea ce se petrecuse \u00een gr\u0103din\u0103?\nDe aici \u00een\u021belegem c\u0103 nu ea i-a spus aceasta. Cain \u0219i Abel au auzit acelea\u0219i\npove\u0219ti despre m\u00e2ncarea unui rod, despre faptul c\u0103 ea a m\u00e2ncat din rod, apoi\ni-a dat \u0219i b\u0103rbatului ei care era cu ea, iar c\u00e2nd au f\u0103cut aceasta, a venit\nblestemul \u0219i ei \u0219i-au f\u0103cut haine. Ambii au auzit aceea\u0219i poveste, dar numai\nunul a putut citi printre r\u00e2nduri. Unul a a\u0219teptat s\u0103 primeasc\u0103 o descoperire\n\u0219i aceasta a \u00eenceput s\u0103-l cuprind\u0103 dintr-o dat\u0103, iar c\u00e2nd a venit descoperirea,\ndintr-o dat\u0103, toate buc\u0103\u021bile care nu fuseser\u0103 puse cap la cap au \u00eenceput s\u0103 fie\npuse cap la cap, iar Abel a \u00een\u021beles: \u201eOh, de aceea a omor\u00e2t Dumnezeu un miel \u0219i\na f\u0103cut o hain\u0103 pentru voi! De aceea nu au fost \u00eendeajuns \u0219or\u021burile f\u0103cute de\nvoi!\u201d Dac\u0103 s-a luat din rod, dac\u0103 a fost m\u00e2ncat un fruct, de ce nu au fost\nsuficiente frunzele copacilor ca acoper\u0103m\u00e2nt? Nu avea sens. Dar c\u00e2nd a venit\ndescoperirea, Abel a \u00een\u021beles. \u201eDe aceea, nu a\u021bi putut fi acoperi\u021bi cu frunze,\nci a trebuit s\u0103 fi\u021bi acoperi\u021bi cu pielea unui animal, pentru c\u0103 problema a fost\namestecarea semin\u021bei umane cu cea a unei fiare.\u201d Din cauza aceasta, a trebuit\ns\u0103-\u0219i verse s\u00e2ngele o fiin\u021b\u0103 nevinovat\u0103, ca s\u0103 fac\u0103 acoperirea. Dintr-o dat\u0103,\nAbel a primit descoperirea \u0219i a \u00een\u021beles. Dar Cain continua s\u0103 fie c\u0103s\u0103torit cu\nnara\u021biunea care spunea c\u0103 fusese m\u00e2ncat un rod. <\/p>\n\n\n\n C\u00e2nd Eva l-a v\u0103zut pe\nAbel merg\u00e2nd cu mielul acela, a \u0219tiut c\u0103 el a \u00een\u021beles ce s-a \u00eent\u00e2mplat. Vede\u021bi?\nNu au fost dezv\u0103luirile unui p\u0103rinte, ci descoperirea divin\u0103 care provenea de\nla Dumnezeu, a fost cea care a explicat partea nespus\u0103 de p\u0103rin\u021bi. P\u0103rin\u021bii lor\nle spuseser\u0103 povestea, dar au l\u0103sat pe dinafar\u0103 o parte din ea, \u00eens\u0103 Dumnezeu a\ncompletat spa\u021biile goale. F\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, Cain \u0219i Abel au m\u00e2ncat la aceea\u0219i\nmas\u0103, s-au jucat \u00eempreun\u0103 pe acela\u0219i covor, prin aceasta nu spun c\u0103 ei aveau\ncovoare, dar voi \u00een\u021belege\u021bi paralela. S-au jucat \u00eempreun\u0103 cu mingea \u0219i erau\nprieteni buni. Au avut parte de aceea\u0219i \u00eenchinare seara; c\u00e2nd Adam \u00eei punea la\nculcare, ei spuneau rug\u0103ciunea \u00eempreun\u0103, au avut parte de acela\u0219i timp de\nrug\u0103ciune ca familie, au \u00eengenunchiat l\u00e2ng\u0103 acela\u0219i pat \u0219i se \u00een\u021belegeau bine.\n\u00cen Biblie nu avem nici un verset care s\u0103 ne spun\u0103 c\u0103 \u00eentre cei doi b\u0103ie\u021bi au\nexistat tensiuni, c\u0103 au existat probleme, p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd a primit Abel descoperirea.\nC\u00e2nd a primit descoperirea, acea descoperire a rodit \u00een via\u021ba sa o fapt\u0103 care a\nfost primit\u0103 de Dumnezeu, \u00een timp ce Cain a f\u0103cut o fapt\u0103 f\u0103r\u0103 descoperire, \u0219i\ncu toate c\u0103 fapta lui era bun\u0103, nu a fost primit\u0103 din cauz\u0103 c\u0103 nu avea \u00een spatele\nei o descoperire. Atunci fa\u021ba i s-a posomor\u00e2t \u0219i s-a m\u00e2niat, iar Dumnezeu a\n\u00eenceput s\u0103-i vorbeasc\u0103, l-a \u00eentrebat de ce i s-a posomor\u00e2t fa\u021ba \u0219i i-a spus c\u0103\ndac\u0103 va face la fel ca Abel, totul urma s\u0103 fie \u00een ordine \u0219i cu el. Dar Cain s-a\ndus \u00een c\u00e2mp unde s-a \u00eent\u00e2lnit cu fratele s\u0103u \u0219i a \u00eenceput s\u0103 vorbeasc\u0103 cu el,\niar dup\u0103 discu\u021bia avut\u0103, \u0219i-a ridicat bra\u021bul \u00eempotriva fratelui s\u0103u \u0219i l-a\nomor\u00e2t. <\/p>\n\n\n\n \u00cenainte de venirea\ndescoperirii nu a existat nici o problem\u0103, dar descoperirea a adus o problem\u0103.\nDac\u0103 privim \u00een Biblie, vedem c\u0103 \u00een fiecare epoc\u0103, \u00een fiecare scenariu, \u00een orice\ntimp, descoperirea a adus o problem\u0103. Deci, c\u00e2nd vine descoperirea, exist\u0103 o\nproblem\u0103. Avem un grup care o iube\u0219te \u0219i un alt grup care o ur\u0103\u0219te. Aleluia! Descoperirea aduce cu sine o problem\u0103.<\/p>\n\n\n\n Fratele Branham a\nspus: \u201eMai presus de toate, ruga\u021bi-v\u0103 pentru descoperire,\u201d <\/em>iar dac\u0103 voi\nve\u021bi st\u0103rui cu ardoare \u00een rug\u0103ciune \u0219i ve\u021bi cere descoperirea, ve\u021bi primi ceea\nce au primit Abel, Isaac, Isus, prima biseric\u0103, cei dint\u00e2i apostoli, ceea ce a\nprimit Pavel. Ce i-a determinat pe evrei s\u0103-l urasc\u0103 pe Pavel, pentru c\u0103 ei \u00eel\niubeau. Pavel a primit scrisori de la b\u0103tr\u00e2ni \u0219i de la preo\u021bi ca s\u0103 mearg\u0103 s\u0103-i\nprigoneasc\u0103 pe cre\u0219tini. El era b\u0103iatul de aur, era iubit, era apreciat, ie\u0219ea\ndin cea mai bun\u0103 \u0219coal\u0103, fusese un elev pre\u021buit, deci era tipul perfect \u0219i ei\n\u00eel iubeau. Dar \u00een foarte scurt timp, ei au trecut de la iubire la ur\u0103 \u0219i l-au\nur\u00e2t de moarte. Ce s-a schimbat? Dar Pavel nu i-a ur\u00e2t niciodat\u0103, ci a spus: \u201eDorin\u021ba\nmea este ca tot Israelul s\u0103 fie m\u00e2ntuit.\u201d <\/em>El i-a spus lui Agripa: \u201eS\u0103\ndea Dumnezeu ca nu numai tu, ci to\u021bi cei ce m\u0103 ascult\u0103 ast\u0103zi s\u0103 fi\u021bi a\u0219a cum\nsunt eu, afar\u0103 de lan\u021burile acestea\u201d, <\/em>pentru c\u0103 Agripa \u00eei spusese: \u201eCur\u00e2nd\nmai vrei tu s\u0103 m\u0103 \u00eendupleci s\u0103 m\u0103 fac cre\u0219tin.\u201d <\/em>Pavel i-a spus: \u201eDorin\u021ba\nmea este ca \u021bara mea s\u0103 cread\u0103, ca to\u021bi s\u0103 primeasc\u0103 aceast\u0103 descoperire.\u201d <\/p>\n\n\n\n Pavel a vorbit direct\ndespre cele petrecute, despre situa\u021bia din biserici, a dat pe fa\u021b\u0103 \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura\nfals\u0103, duhurile false, cea mai arz\u0103toare dorin\u021b\u0103 a lui fiind ca ei s\u0103 cread\u0103. Dar\n atunci c\u00e2nd a \u00eenceput s\u0103 spun\u0103 Adev\u0103rul\nbazat pe descoperirea pe care a primit-o de la Hristos, ei au \u00eenceput s\u0103-l urasc\u0103. <\/p>\n\n\n\n Ismael a ajuns la\nnum\u0103rul paisprezece, paisprezece fiind \u00eencheierea a dou\u0103 cicluri de \u0219apte, deci\nc\u00e2nd ajungem la sf\u00e2r\u0219itul Vechiului Testament \u0219i al Noului Testament, la\nsf\u00e2r\u0219itul Bibliei, exist\u0103 un fiu f\u0103g\u0103duit care este n\u0103scut \u0219i exist\u0103 o t\u0103iere\n\u00eemprejur \u00een ziua a opta, iar c\u00e2nd acel copil este \u00een\u021b\u0103rcat \u0219i se poate hr\u0103ni\nsingur, cel care a trecut prin cei paisprezece ani, \u00eel prive\u0219te \u0219i \u00eencepe s\u0103\nr\u00e2d\u0103 de Isaac. Pute\u021bi vedea tiparul, prieteni? Eu nu cred c\u0103 Ismael a avut\ncoarne care i-au ie\u0219it din cap. De fapt, Avraam l-a iubit mult, iar c\u00e2nd Domnul\ni-a promis c\u0103 va avea un fiu prin Sara, Avraam l-a implorat pe Domnul \u0219i a\nspus: \u201eS\u0103 tr\u0103iasc\u0103 Ismael \u00eenaintea Ta.\u201d <\/em>Avraam \u00eel iubea pe b\u0103iatul\nacela. El nu l-a tratat ca pe un cet\u0103\u021bean de m\u00e2na a doua, Ismael nu a fost un\ncopil ur\u00e2t, nu era cineva de care voia s\u0103 se scape, nu! Avraam \u00eel iubea, dar\nDumnezeu a fost Cel care a adus separarea. Eu nu cred c\u0103 Ismael a fost o fiin\u021b\u0103\nhidoas\u0103, nu cred c\u0103 a fost un copil r\u0103u, ci cred c\u0103 a fost un copil iubitor.\nPoate a fost un copil frumos la chip. Dac\u0103 se potrive\u0219te cu s\u0103m\u00e2n\u021ba fals\u0103 care\ns-a ridicat de-a lungul timpului, cu siguran\u021b\u0103 a fost frumos. Isus nu avea\nnimic care s\u0103 ne atrag\u0103 privirea, iar fratele Branham ne-a spus c\u0103 Lucifer a\nie\u0219it ca s\u0103-\u0219i creeze o \u00eemp\u0103r\u0103\u021bie mai str\u0103lucitoare dec\u00e2t umila \u00cemp\u0103r\u0103\u021bie a lui\nMihail. Despre care dintre ele am putea spune c\u0103 era mai frumoas\u0103?<\/p>\n\n\n\n Noi am parcurs toate\naceste lucruri, dar acum a\u0219 vrea s\u0103 mergem la Geneza 25 ca s\u0103 privim la\nEsau \u0219i Iacov. Vom \u00eencepe s\u0103 citim de la versetul 20:<\/p>\n\n\n\n \u201eIsaac era \u00een\nv\u00e2rst\u0103 de patruzeci de ani c\u00e2nd a luat de nevast\u0103 pe Rebeca, fata lui Betuel,\nArameul din Padan-Aram, \u0219i sora lui Laban, Arameul.<\/em><\/p>\n\n\n\n Isaac s-a rugat\nDomnului pentru nevast\u0103-sa, c\u0103ci era stearp\u0103, \u0219i Domnul l-a ascultat:\nnevast\u0103-sa Rebeca a r\u0103mas \u00eens\u0103rcinat\u0103.<\/em><\/p>\n\n\n\n Copiii se b\u0103teau \u00een\np\u00e2ntecele ei, \u0219i ea a zis: \u201eDac\u0103-i a\u0219a, pentru ce mai sunt \u00eens\u0103rcinat\u0103?\u201d S-a\ndus s\u0103 \u00eentrebe pe Domnul.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u0218i Domnul i-a zis:\n\u201eDou\u0103 neamuri sunt \u00een p\u00e2ntecele t\u0103u, \u0218i dou\u0103 noroade se vor desp\u0103r\u021bi la ie\u0219irea\ndin p\u00e2ntecele t\u0103u. Unul din noroadele acestea va fi mai tare dec\u00e2t cel\u0103lalt. \u0218i\ncel mai mare va sluji celui mai mic.\u201d <\/em>(v.20-23).<\/p>\n\n\n\n Vom relua aceste\nlucruri \u00een Cartea Romanilor la care vom ajunge imediat, dar aici putem vedea c\u0103\n\u00eenainte ca ace\u0219ti doi copii s\u0103 aib\u0103 \u0219ansa s\u0103 fac\u0103 ceva, Dumnezeu \u0219tia deja ce\nse petrecea \u00een p\u00e2ntecul ei. \u00cen\u0103untru bisericii exista un r\u0103zboi, pentru c\u0103\nfemeia reprezint\u0103 biserica. Biserica urma s\u0103 nasc\u0103, dar \u00een cadrul ei exista un\nr\u0103zboi, nu era totul pa\u0219nic. <\/p>\n\n\n\n Isaac a mers \u00eenaintea\nDomnului \u0219i s-a rugat pentru ea deoarece era stearp\u0103, iar Dumnezeu a f\u0103cut\nposibil ca ea s\u0103 z\u0103misleasc\u0103. Dac\u0103 el a cerut \u0219i Dumnezeu a binecuv\u00e2ntat, am\nputea crede c\u0103 ea urma s\u0103 aib\u0103 totul foarte u\u0219or, c\u0103 totul va ie\u0219i des\u0103v\u00e2r\u0219it\npentru c\u0103 acolo era m\u00e2na Domnului, dar c\u00e2nd Dumnezeu a f\u0103cut-o roditoare \u00een\nurma rug\u0103ciunii lui Isaac, dintr-o dat\u0103, \u00een ea a izbucnit un r\u0103zboi, iar Domnul\na spus: \u201e\u00cen p\u00e2ntecul t\u0103u sunt dou\u0103 neamuri, dou\u0103 noroade.\u201d <\/em>\u00cenainte ca ei\ns\u0103 aib\u0103 \u0219ansa s\u0103 arate ceea ce erau, Dumnezeu \u00eei cuno\u0219tea deja.<\/p>\n\n\n\n \u201eDou\u0103 neamuri sunt\n\u00een p\u00e2ntecele t\u0103u. \u0218i dou\u0103 noroade..\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Vede\u021bi, ei nu aveau\ns\u0103 fie la fel.<\/p>\n\n\n\n \u201e\u0218i Domnul i-a\nzis: \u201eDou\u0103 neamuri sunt \u00een p\u00e2ntecele t\u0103u, \u0218i dou\u0103 noroade se vor desp\u0103r\u021bi la\nie\u0219irea din p\u00e2ntecele t\u0103u. Unul din noroadele acestea va fi mai tare dec\u00e2t\ncel\u0103lalt. \u0218i cel mai mare va sluji celui mai mic.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n S-au \u00eemplinit zilele\nc\u00e2nd avea s\u0103 nasc\u0103 \u0219i iat\u0103 c\u0103 \u00een p\u00e2ntecele ei erau doi gemeni.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cel dint\u00e2i a ie\u0219it\nro\u0219u de tot, ca o manta de p\u0103r, \u0219i de aceea i-au pus numele Esau.<\/em><\/p>\n\n\n\n Apoi a ie\u0219it fratele\ns\u0103u, care \u021binea cu m\u00e2na de c\u0103lc\u00e2i pe Esau, \u0219i de aceea i-au pus numele Iacov.\nIsaac era \u00een v\u00e2rst\u0103 de \u0219aizeci de ani c\u00e2nd s-au n\u0103scut ei.<\/em><\/p>\n\n\n\n B\u0103ie\u021bii ace\u0219tia s-au\nf\u0103cut mari. Esau a ajuns un v\u00e2n\u0103tor \u00eendem\u00e2natic, un om care \u00ee\u0219i petrecea vremea\nmai mult pe c\u00e2mp, dar Iacov era un om lini\u0219tit, care st\u0103tea acas\u0103 \u00een corturi.<\/em>\u201d (v.23-27).<\/p>\n\n\n\n Unul era un v\u00e2n\u0103tor\n\u00eendem\u00e2natic, iar cel\u0103lalt era un om lini\u0219tit. \u0218ti\u021bi cine a fost un v\u00e2n\u0103tor\n\u00eendem\u00e2natic? Nimrod. <\/p>\n\n\n\n \u201eIsaac iubea pe\nEsau, pentru c\u0103 m\u00e2nca din v\u00e2natul lui; Rebeca \u00eens\u0103 iubea mai mult pe Iacov<\/em>.\u201d\n(v.28).<\/p>\n\n\n\n Aici vedem c\u0103 \u00een urma\nrug\u0103ciunii f\u0103cute de Isaac, s\u0103m\u00e2n\u021ba f\u0103g\u0103duit\u0103, au ie\u0219it la via\u021b\u0103 dou\u0103 na\u021biuni,\ndou\u0103 noroade.<\/p>\n\n\n\n Fratele Branham a\nspus \u00een mesajul \u201eAuzind, primind \u0219i ac\u021bion\u00e2nd<\/strong>\u201d din anul 1960:<\/p>\n\n\n\n \u201eA\u0219adar, vedem c\u0103\nfiecare trezire care s-a n\u0103scut vreodat\u0103 \u00een lume, a n\u0103scut gemeni. A\u0219a este.\nFiecare trezire are gemeni. \u00cen cadrul ei exist\u0103 un grup care sunt credincio\u0219i\nfire\u0219ti \u0219i altul care sunt credincio\u0219i duhovnice\u0219ti. Fiecare trezire\nproduce aceasta: un Esau \u0219i un Iacov.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n A spus el cumva:\n\u201eFiecare trezire, cu excep\u021bia trezirii Miresei\u201d? Nu! Aici, el a spus clar: \u201eFiecare\ntrezire na\u0219te gemeni\u201d,<\/em> \u0219i fi\u021bi aten\u021bi cum i-a numit fratele Branham pe cei\ndoi: \u201ecredincio\u0219i fire\u0219ti \u0219i credincio\u0219i duhovnice\u0219ti.\u201d <\/em>S\u0103 fim aten\u021bi\nc\u00e2nd spunem \u201ecredincio\u0219i fire\u0219ti\u201d. Noi nu vorbim despre ceva hidos, despre\ncoarne care le cresc din cap, etc, ci vorbim despre oameni cu o g\u00e2ndire\nfireasc\u0103, oameni care g\u00e2ndesc \u0219i cred a\u0219a cum ar face orice om. Vorbim despre o\ncredin\u021b\u0103 rezonabil\u0103, a bunului sim\u021b. Aceasta este mintea fireasc\u0103 cu care ne-am\nn\u0103scut: este o g\u00e2ndire rezonabil\u0103, care crede ceea ce se crede \u00een general, este\ncredin\u021ba unei judec\u0103\u021bi s\u0103n\u0103toase, a ceea ce-i este pl\u0103cut min\u021bii. Acesta este\nun credincios firesc.<\/p>\n\n\n\n Dar ce este un\ncredincios duhovnicesc? Credinciosul duhovnicesc este omul care nu crede prin\nvederea sa fireasc\u0103, prin auzul s\u0103u, ci trece \u00eentr-un alt T\u0103r\u00e2m, \u00eentr-o alt\u0103\nDimensiune, \u0219i crede la un nivel duhovnicesc, nu la unul firesc. Firescul este\nnaturalul \u0219i conform lui, a vedea \u00eenseamn\u0103 a crede, a\u0219a c\u0103 toat\u0103 credin\u021ba este\n\u00eenv\u0103luit\u0103 \u00een jurul a ceea ce v\u0103d, ce ating, ce gust, ce miros \u0219i aud, dar\ncredinciosul duhovnicesc nu se bazeaz\u0103 pe niciunul din aceste lucruri ca s\u0103\ncread\u0103. El nu are nevoie s\u0103 vad\u0103, s\u0103 ating\u0103, s\u0103 aud\u0103 fire\u0219te, ci trebuie s\u0103\naud\u0103 duhovnice\u0219te.<\/p>\n\n\n\n Fratele Branham a\nspus aici c\u0103 \u201efiecare trezire care s-a n\u0103scut vreodat\u0103 \u00een lume, a n\u0103scut\ngemeni.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/em>A\u0219adar, trebuie s\u0103 fim aten\u021bi s\u0103 nu mergem\nundeva \u0219i s\u0103 spunem: \u201eCei de aici sunt cutare \u0219i cutare.\u201d Nu, prieteni. O parte\ndin noi este un credincios firesc, dar exist\u0103 o alt\u0103 parte care este\ncredinciosul duhovnicesc. S\u0103 nu atribuim aceste lucruri unei \u021b\u0103ri din\ndep\u0103rtare, ci s\u0103 le aducem acas\u0103.<\/p>\n\n\n\n \u00cen \u201eEpoca\nBisericii Efes<\/strong>\u201d din anul 1960, scrie:<\/p>\n\n\n\n \u201eAcum, afl\u0103m c\u0103 ei\nau vrut s\u0103 \u00eenceap\u0103 \u0219i s\u0103 intre \u00eentr-o form\u0103 de evlavie.<\/em><\/p>\n\n\n\n A\u0219 putea s\u0103 m\u0103 opresc\naici \u0219i s\u0103 spun ceva, \u0219i cred c\u0103 o voi face. A\u021bi observat c\u0103 fiecare trezire…\nFrate predicator, s\u0103 verifici aceasta. Fiecare trezire na\u0219te gemeni, a\u0219a cum\nIsaac \u0219i Rebeca au n\u0103scut gemeni. Tat\u0103l era sf\u00e2nt, mama era sf\u00e2nt\u0103, dar\nli s-au n\u0103scut doi fii: Esau \u0219i Iacov, \u0219i ambii erau religio\u0219i. C\u00e2nd\nvine vorba de fapte \u0219i lucr\u0103ri, Esau era un bun legalist, probabil din toate\npunctele de vedere era un b\u0103iat mai bun dec\u00e2t Iacov. \u0218tia\u021bi aceasta? Iacov nu a fost dec\u00e2t un b\u0103ie\u021ba\u0219 care st\u0103tea tot timpul \u00een\njurul mamei sale<\/a>, dar Esau a ie\u0219it afar\u0103 \u0219i a trudit, a mers \u0219i a adus\nv\u00e2nat ca s\u0103-l hr\u0103neasc\u0103 pe b\u0103tr\u00e2nul s\u0103u tat\u0103 orb care era profet; el a \u00eencercat\ns\u0103 aib\u0103 grij\u0103 de el. Dar Iacov nu avea dec\u00e2t un singur lucru \u00een minte, el dorea\nacel drept de \u00eent\u00e2i n\u0103scut. Lui nu-i p\u0103sa c\u00e2t de mult timp trebuia s\u0103 stea \u00een\njur sau ce trebuia s\u0103 fac\u0103, tot ce conta era acel drept de \u00eent\u00e2i n\u0103scut. Dar\nEsau l-a dispre\u021buit<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n Fratele Branham a\nspus aici c\u0103 \u201etat\u0103l era sf\u00e2nt \u0219i mama era sf\u00e2nt\u0103.\u201d <\/em>Acest lucru este\ninteresant pentru c\u0103 atunci c\u00e2nd am privit \u00een Scripturi, c\u00e2nd am privit la Adam\n\u0219i Eva, am putut vedea c\u0103 Eva a n\u0103scut doi copii, dou\u0103 semin\u021be. Una din ele a\nfost Cain, iar cealalt\u0103 a fost Abel. Dar noi \u0219tim c\u0103 ei proveneau din ta\u021bi\ndiferi\u021bi. A\u0219adar, am avut doi ta\u021bi \u0219i aceea\u0219i mam\u0103 care au dat na\u0219tere la\ndou\u0103 semin\u021be diferite. \u0218i privi\u021bi c\u00e2t de diferi\u021bi au fost Cain \u0219i Abel. Noi\nputem \u00een\u021belege cu u\u0219urin\u021b\u0103 de unde provenea fiecare fiindc\u0103 vedem felul \u00een care\ns-au comportat. <\/p>\n\n\n\n Apoi, mergem mai\ndeparte \u00een Scripturi \u0219i ajungem la Avraam. Aici vedem c\u0103 s-au n\u0103scut tot doi\nfii, Ismael \u0219i Isaac, dar Avraam l-a n\u0103scut pe Ismael printr-o cale cu pu\u021bin\u0103\n\u00eendoial\u0103. Ce l-a n\u0103scut pe Cain? O \u00een\u021belegere gre\u0219it\u0103 a Cuv\u00e2ntului. Eva a fost\nam\u0103git\u0103 cu privire la Cuv\u00e2nt, a primit o minciun\u0103 \u0219i astfel l-a n\u0103scut pe Cain\ndintr-un Cuv\u00e2nt pus sub semnul \u00eendoielii. Ce l-a n\u0103scut pe Ismael? Un Cuv\u00e2nt\nasupra c\u0103ruia a existat \u00eendoial\u0103. Astfel, Sara \u0219i-a dat slujnica lui Avraam \u0219i\na zis: \u201ePoate acesta este felul \u00een care se va \u00eemplini f\u0103g\u0103duin\u021ba.\u201d Ea \u0219i-a\nfolosit mintea fireasc\u0103 pentru a \u00eencerca s\u0103 g\u0103seasc\u0103 o cale prin care s\u0103 ia\nprofe\u021bia dat\u0103 \u0219i s-o aduc\u0103 la \u00eemplinire. Dar noi nu vrem s\u0103 ne folosim mintea\nfireasc\u0103 pentru a \u00een\u021belege cum va face Dumnezeu lucrurile, cum va face ceea ce\nurmeaz\u0103 s\u0103 se \u00eent\u00e2mple. El o face pur \u0219i simplu, iar eu \u00cel cred. Eu nu voi\n\u00eencerca niciodat\u0103 s\u0103 \u00een\u021beleg cum va proceda El, ci \u00cel voi l\u0103sa pur \u0219i simplu s\u0103\nlucreze. <\/p>\n\n\n\n Sara i-a dat-o lui\nAvraam pe slujnica sa \u0219i ea l-a n\u0103scut pe Ismael care a fost numit \u201eun om\ns\u0103lbatic.\u201d \u00cengerul Domnului i-a spus c\u0103 el va fi un om s\u0103lbatic, dar aceasta nu\nera natura lui Avraam. El a ie\u0219it din Avraam, dar vedem c\u0103 aici a ie\u0219it la\nsuprafa\u021b\u0103 o alt\u0103 natur\u0103. A\u0219adar, avem un tat\u0103, dou\u0103 mame diferite \u0219i dou\u0103\nsemin\u021be diferite. Astfel, putem vedea c\u0103 de-a lungul drumului, am\u0103girea a\najuns de fiecare dat\u0103 pu\u021bin mai aproape. Noi \u00een\u021belegem c\u0103 doi ta\u021bi diferi\u021bi au\nn\u0103scut dou\u0103 semin\u021be diferite, este normal, dar ce s-a \u00eent\u00e2mplat c\u00e2nd am ajuns\nla acela\u0219i tat\u0103 \u0219i am avut dou\u0103 mame diferite? Vedem c\u0103 am avut acela\u0219i lucru:\ndou\u0103 semin\u021be diferite. <\/p>\n\n\n\n Haide\u021bi s\u0103 facem\npasul urm\u0103tor la Isaac \u0219i Rebeca. Isaac a fost fiul f\u0103g\u0103duit, iar Rebeca era\nfemeia aleas\u0103 de Dumnezeu. Deci, avem femeia potrivit\u0103 \u0219i b\u0103rbatul potrivit,\ndar ce s-a n\u0103scut din cei doi? Dou\u0103 semin\u021be. Poate zice\u021bi: \u201eP\u0103i, eu am crezut\nc\u0103 este nevoie de ceva gre\u0219it ca s\u0103 dea na\u0219tere la dou\u0103 semin\u021be diferite! Nu!\nPute\u021bi avea totul corect: b\u0103rbatul potrivit \u0219i femeia potrivit\u0103 uni\u021bi \u00eentr-o\nc\u0103s\u0103torie sf\u00e2nt\u0103. Pute\u021bi s\u0103 v\u0103 ruga\u021bi pentru z\u0103mislire, \u00cel pute\u021bi avea pe\nDumnezeu care r\u0103spunde la rug\u0103ciunea voastr\u0103 \u0219i totu\u0219i se pot na\u0219te dou\u0103\nsemin\u021be. De aceea, fratele Branham a spus c\u0103 fiecare trezire va na\u0219te dou\u0103\nsemin\u021be, gemeni. Fiecare trezire va na\u0219te gemeni: oameni duhovnice\u0219ti \u0219i\noameni fire\u0219ti. Aici am avut b\u0103rbatul potrivit, femeia potrivit\u0103, Cuv\u00e2ntul\npotrivit \u0219i Mireasa potrivit\u0103. Pare ciudat, dar a\u0219a spune Scriptura. B\u0103rbatul\npotrivit, femeia potrivit\u0103 \u0219i dou\u0103 semin\u021be diferite.<\/p>\n\n\n\n Aceasta ne face s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m: Cum este\nposibil a\u0219a ceva? Noi \u0219tim c\u0103 omul a fost am\u0103git, iar pe m\u0103sur\u0103 ce \u00eenaint\u0103m \u00een\ntimp, genera\u021bie dup\u0103 genera\u021bie, am\u0103girea este din ce \u00een ce mai mare, acum\nreg\u0103sindu-se \u00een\u0103untru.<\/p>\n\n\n\n Fratele Branham a\nspus c\u0103 tat\u0103l era sf\u00e2nt \u0219i mama era sf\u00e2nt\u0103, dar ei au avut doi b\u0103ie\u021bi care li\ns-au n\u0103scut: Esau \u0219i Iacov, \u0219i ambii erau religio\u0219i.<\/p>\n\n\n\n \u201eC\u00e2nd vine vorba\nde fapte \u0219i lucr\u0103ri, Esau era un bun legalist, probabil\ndin toate punctele de vedere era un b\u0103iat mai bun dec\u00e2t Iacov.\u201d<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n Odat\u0103 cu trecerea\ntimpului, am\u0103girea s-a apropiat din ce \u00een ce mai mult, nu s-a \u00eendep\u0103rtat. Pe\nm\u0103sur\u0103 ce ajungem la sf\u00e2r\u0219itul timpului, noi nu ne a\u0219tept\u0103m ca am\u0103girea s\u0103 se\n\u00eendep\u0103rteze de Mireas\u0103, dimpotriv\u0103, urm\u0103rind tiparul biblic, ne a\u0219tept\u0103m ca ea\ns\u0103 ajung\u0103 \u0219i mai aproape de Mireas\u0103. <\/p>\n\n\n\n Noi am putea spune:\n\u201eCum este posibil a\u0219a ceva? Cum ar putea exista am\u0103gire chiar \u00een cadrul\nMesajului?\u201d Dac\u0103 v\u0103 \u00eendoi\u021bi de aceasta, v\u0103 \u00eentreb: \u201eCum a existat am\u0103gire \u00een\n\u00cemp\u0103r\u0103\u021bia lui Dumnezeu, \u00een ceruri?\u201d<\/p>\n\n\n\n Voi zice\u021bi: \u201eFrate\nChad, cum este posibil s\u0103 existe am\u0103gire \u00een biserica noastr\u0103? Este biserica\nnoastr\u0103.\u201d \u0218i Acolo a fost biserica lui Dumnezeu. Totu\u0219i, \u00een biserica lui\nDumnezeu, \u00een ceruri, a existat o am\u0103gire, o c\u0103dere \u0219i un r\u0103zboi.<\/p>\n\n\n\n \u201eCum este posibil a\u0219a\nceva dac\u0103 Dumnezeu este aici?\u201d Dumnezeu era \u0219i Acolo, dar prezen\u021ba Lui nu a\noprit ciclul am\u0103girii \u0219i c\u0103derea. Dimpotriv\u0103, a\u0219 spune c\u0103 de fapt, prezen\u021ba lui\nDumnezeu \u0219i descoperirea Cuv\u00e2ntului S\u0103u amplific\u0103 r\u0103zboiul duhovnicesc \u0219i\nam\u0103girea. Noi vorbim despre ceruri, prieteni, vorbim despre cerul creat de\nDumnezeu, vorbim despre \u00eengerii crea\u021bi de El, despre lucrurile pe care le-a\nvorbit El ca s\u0103 vin\u0103 la existen\u021b\u0103, vorbim despre r\u00e2nduiala a\u0219ezat\u0103 de El,\ndespre Legea Sa, despre ordinea a\u0219ezat\u0103 de El, totul func\u021bion\u00e2nd \u00een\nconformitate cu poruncile Sale,deci, acolo unde era Dumnezeu, \u00een \u00cemp\u0103r\u0103\u021bia Sa,\nla Tronul S\u0103u, a existat am\u0103gire, c\u0103dere \u0219i r\u0103zboi. <\/p>\n\n\n\n \u201eNu se poate, frate\nChad!\u201d Se poate pentru c\u0103 lucrurile s-au derulat a\u0219a. \u0218i dac\u0103 acolo s-au\npetrecut a\u0219a, pot continua s\u0103 se deruleze la fel. \u00centotdeauna este foarte u\u0219or\ns\u0103 lu\u0103m tot ce am \u00eenv\u0103\u021bat \u0219i s\u0103 aplic\u0103m unui alt loc, dar c\u00e2t timp diavolul ne\ndetermin\u0103 s\u0103 facem aceasta, putem c\u0103lca \u00eencontinuu \u00een capcane \u0219i \u0219iretlicuri,\npentru c\u0103 nu expunem locurile unde se afl\u0103 capcanele. Ele nu sunt \u00een sistemul\ndenomina\u021bional, ci la picioarele voastre. <\/p>\n\n\n\n G\u00e2ndi\u021bi-v\u0103! Dac\u0103 a\u021bi\nfi diavolul \u0219i a\u021bi vrea s\u0103-i prinde\u021bi pe copiii lui Dumnezeu, a\u021bi intra \u00een\ndenomina\u021biuni ca s\u0103-i da\u021bi peste cap \u0219i s\u0103-i duce\u021bi pe c\u0103i gre\u0219ite? Poate\nzice\u021bi: \u201eDac\u0103 a\u0219 \u00eentinde o curs\u0103, a\u0219 \u00eentinde-o \u00een mi\u0219carea metodist\u0103.\u201d Prea\nt\u00e2rziu pentru c\u0103 el a \u00eentins-o deja acolo. Apoi a venit mi\u0219carea penticostal\u0103,\niar el a \u00eentins o capcan\u0103 acolo. Pe cine \u00eencearc\u0103 el s\u0103 prind\u0103? S\u0103m\u00e2n\u021ba lui\nDumnezeu. Unde ar pune el capcana? Acolo unde este s\u0103m\u00e2n\u021ba lui Dumnezeu. Dac\u0103\nvre\u021bi s\u0103 prinde\u021bi un animal, nu pute\u021bi s\u0103-l prinde\u021bi \u00eentr-un loc unde nu\ntr\u0103ie\u0219te. Astfel, dac\u0103 ve\u021bi \u00eentinde o capcan\u0103, o ve\u021bi pune exact pe calea pe\ncare obi\u0219nuie\u0219te s\u0103 umble animalul acela, la f\u00e2nt\u00e2na din care obi\u0219nuie\u0219te s\u0103\nbea, l\u00e2ng\u0103 vizuina \u00een care locuie\u0219te. \u00cen\u021belegem, prieteni? Nu mai g\u00e2ndi\u021bi\nfire\u0219te, ci g\u00e2ndi\u021bi duhovnice\u0219te. Fratele Branham a spus c\u0103 r\u0103zboiul care a\navut loc \u00een ceruri, b\u0103t\u0103lia de acolo, a trecut de la \u00eengeri \u0219i se reg\u0103se\u0219te\nacum \u00een fiin\u021bele umane. M\u0103 \u00eentreb \u00een care fiin\u021be umane? Voi sunte\u021bi \u00eentr-o\nb\u0103t\u0103lie, \u00eentr-un r\u0103zboi, iar acel r\u0103zboi este acum \u00een trup de carne \u0219i voi\nsunte\u021bi \u00een el.<\/p>\n\n\n\n P\u0103i, nu-l v\u0103d, nu are\nloc \u00een jurul meu!\u201d Aceasta este o afirma\u021bie periculoas\u0103.<\/p>\n\n\n\n